佛像與道教神像的區(qū)別：

      一般的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”，顯示出“慈悲”的特質(zhì)。

　　一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

　　佛像與道教神像的差異，還可以從手勢、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；道教神像則一般都是仗劍執(zhí)，或手執(zhí)、金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。的佛像多數(shù)是身金色，樸實無華，相好莊嚴(yán)而無胡須；獻(xiàn)供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

　　僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。財神的重要性不僅體現(xiàn)在家中，還廣泛盛行于商業(yè)店鋪、辦公室等諸多場所，擺放銅雕財神，寄希望于能保佑自己的更多的財運(yùn)，同時在事業(yè)或家庭中大吉大利。

民間傳說中，被奉為財神的有很多位，而流傳多的當(dāng)屬四大財神，四大財神銅佛像在銅雕雕塑行業(yè)也是為常見的一類。專業(yè)銅雕佛像生產(chǎn)廠家宏達(dá)雕塑，生產(chǎn)鑄造的銅雕財神像即四大財神銅佛像，造型變化多樣，在擺放供奉上也各有不同。 民間一般稱之為四大財神的是指人們較為熟知的武財神趙公明、關(guān)羽，文財神則多指比干和范蠡。為了構(gòu)成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。宏達(dá)雕塑工藝品廠長期專注于四大財神銅佛像的設(shè)計制作，適用于寺院廟宇或家居及商業(yè)店鋪的設(shè)置擺放，那么關(guān)于四大財神有怎樣的傳說來歷及如何使用呢，宏達(dá)雕塑可細(xì)致講解

  一、武財神關(guān)公：

關(guān)公大家都很熟悉，武財神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天，作為中國的文武“全能”之神，要知道財神只是其功能之一。家里供奉關(guān)公還能鎮(zhèn)宅避邪、護(hù)佑平安、、財源廣進(jìn)，提振．適合開店經(jīng)營、經(jīng)商理財、等各界之成功人士。        

 二、武財神趙公明

趙公明為道教四大元帥之一，相傳為正財神，司掌世間財源。財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。

趙公明在漢族民間傳說中是主管財源的神明。他手下掌管四名與財富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。

文財神比干和范蠡的佛像雕塑為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著袍，足踏元寶，神態(tài)慈祥，笑容滿面。

 三、文財神比干：

 文財神比干是漢族民間信仰的一位財神。表達(dá)了漢族勞動人民一種除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。專業(yè)銅雕廠家唐縣宏達(dá)雕塑長期提供各類銅佛像的定制生產(chǎn)，以先進(jìn)工藝鑄造的道教三清銅像及太上老君銅雕塑，造型逼真，人物形象鮮明，在設(shè)置擺放上有一定的講究，宏達(dá)雕塑廠家可提供讓您滿意的指導(dǎo)服務(wù)。

 四、文財神范蠡：

春秋越國重臣，曾助勾踐滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財，三次散財給窮人。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。范蠡靠種地、養(yǎng)牲畜，做生意又積累了數(shù)萬家財，成為陶地的大富翁，后又兩家分財于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個或七下，以示三請或表示賦予其三魂七魄。

 在民間這四大財神中，南方敬的是關(guān)公和范蠡，北方敬比干和趙公明財神爺爺。

獻(xiàn)神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時時予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也；在民間這四大財神中，南方敬的是關(guān)公和范蠡，北方敬比干和趙公明財神爺爺。養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場時則在前面五供的基礎(chǔ)上，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?，F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。