普賢菩薩

      大眾認為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應，是教化娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為“”。一般情況下，小型的佛像直接鑄造而成，中型的佛像根據(jù)情況可能會用到拼接，完成后再運到安放地點。日本真言徒認為衛(wèi)護佛門的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。

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自銅雕發(fā)展以來，它一直是人們所喜愛的工藝品之一。它的各類也有很多，但幾千年來，一直倍受歡迎的卻是銅雕佛像，它在人們心目中的位置所占據(jù)的位置從來沒有改變過。它受歡迎的原因有很多，今天我產(chǎn)就簡單的介紹三點吧。

一是因為我國自古就是一個信仰的國家，供奉神佛是我國的傳統(tǒng)習慣，銅雕佛像則是重要的表現(xiàn)手法之一。它使人民可以很清晰的年到心目中的佛以寄托一種崇拜之情。佛像還體現(xiàn)的莊嚴、神圣、慈悲的精神。

二是它的社會性。造像就是要有人崇拜，那么它就必須要與現(xiàn)實社會息息相關。因此在不同的時代，為了讓人們更好的理解和接受精神，就要迎合不同時代的審美。所以每個時代的銅雕佛像都體現(xiàn)出了其時代的鮮明特征。

后就是它的藝術性。無論是性還是社會性，要想體現(xiàn)出來，都必須要經(jīng)過藝術手段的加工。所以，對于銅雕佛像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

佛像字面上意思為佛的形象，其塑造方式多樣，類別更是廣泛，包括觀音菩薩銅像、如來佛祖銅雕塑、阿彌陀佛銅佛像及各種羅漢像等，細分還有很多類，是形象塑造中數(shù)量多的一種。早期模仿印度的犍陀羅造像風格，其后經(jīng)歷了魏晉南北朝，到唐代已形成了具有鮮明漢地特點的佛像。按鑄造方式上又分為鑄鐵佛像、鑄銅佛像、玻璃鋼佛像等，中國文化源遠流長，對國人的影響根深蒂固，為眾多善男信女所供奉。佛文化在歷史發(fā)展過程中，由于地方文化區(qū)域差異也有了不同的發(fā)展方向，大致可分為漢傳銅像，藏傳銅佛像和南傳佛像，文化不同，銅像的面相造型也不同。漢傳銅佛像面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，顏色受時代影響，現(xiàn)色彩鮮明，輪廓清晰，佛像造型精致細膩，栩栩如生，主要流傳區(qū)域在漢族文化傳播區(qū)，藏傳銅佛像表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像為主，造型復雜多變，流傳區(qū)域在西藏，四川，青海，云南等地；南傳銅佛像身軀瘦長，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領袈裟，通常是沒有衣紋或者是布滿了衣紋，流傳區(qū)域在泰國，緬甸，高棉老撾，柬埔寨，中國的臺灣和香港地區(qū)，有了這些區(qū)別，在供奉選擇上也不盡相同。

宏達雕塑以專業(yè)鑄造銅佛像而遠近聞名，在國內(nèi)諸多大小寺院中有很高的度，其產(chǎn)品類型更是豐富多樣，銅佛像造型精致，工藝精湛，規(guī)格尺寸可依據(jù)用戶所需量身定制。