現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

警惕樂(lè)種的退化

“從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)起，我們就把傳統(tǒng)文化當(dāng)做必須被改造的對(duì)象，好像掌握傳統(tǒng)文化的人是現(xiàn)代社會(huì)的絆腳石，民間藝人更是挺不起胸、抬不起頭。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板?！?月12日，在以傳承為主題的研討會(huì)上，音樂(lè)學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青回憶，上世紀(jì)末他和其他研究人員一同去為民間藝人錄音的時(shí)候甚至還被扣住，說(shuō)他們宣傳封建?！暗且?，廣大農(nóng)村的普通農(nóng)民可能一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)像城里人一樣去音樂(lè)廳欣賞高雅音樂(lè)，他們惟一接觸音樂(lè)的場(chǎng)合就是紅白喜事。這些與普通人日常生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)家，千百年來(lái)不但承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化的根脈，也為廣大的人民群眾服務(wù)了一代又一代?！?/span>

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富，中國(guó)樂(lè)器在世界樂(lè)器市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力初步顯現(xiàn)，中國(guó)樂(lè)器的價(jià)格優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國(guó)際樂(lè)器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。用鷲鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)堅(jiān)硬，骨紋細(xì)密，表面光潤(rùn)，骨管較長(zhǎng)而粗，音調(diào)偏低，音色濃厚。今后將有更多樂(lè)器廠家的品牌打入國(guó)際，從而提升行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

高品質(zhì)的民族樂(lè)器，音質(zhì)要脆、明快、純正、圓潤(rùn)，發(fā)音靈敏、集中，無(wú)噪音。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和牧場(chǎng)上，普遍流行著堆謝。竹條必須風(fēng)干，竹子結(jié)實(shí)而豐滿。不應(yīng)有收縮、溝槽、飛蛾或割傷。民族樂(lè)器京胡所使用的紫竹應(yīng)保持，色澤鮮艷。管竹應(yīng)牢固、直、勻、厚、無(wú)水。蛇皮要大(脊柱頂部有5.5個(gè)鱗片)，白線和松脆的板子，宜用黑色。在民族樂(lè)器京胡生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)安裝連桿和鋼瓶，緊膚適宜，蛇皮鱗片向下指向，脊線位于鋼瓶口的中心。這條線有一條均勻而清晰的線。軸與孔之間的接觸是緊密的，沒(méi)有滑弦。當(dāng)我們購(gòu)買二胡的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)新民族樂(lè)器的京胡總是不如舊的，其實(shí)這是因?yàn)殇撉俚那偻埠颓贄U長(zhǎng)而自然干燥，適應(yīng)了演奏條件，所以音質(zhì)較好，這個(gè)是不必要擔(dān)心的。當(dāng)然一把好民族樂(lè)器京胡的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：材料好、工藝好、音色音量好；另外還要有使用價(jià)值，觀賞價(jià)值和保留價(jià)值。所以在進(jìn)行購(gòu)買選擇的時(shí)候，要多多的觀察市場(chǎng)，觀察需要購(gòu)買的樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)。

吹管樂(lè)器

1.骨笛

骨笛是笛子的一種，也是早的樂(lè)器。又稱鷹笛或鷹骨笛，藏語(yǔ)稱當(dāng)惹。用鷲鷹翅骨制成，常用于獨(dú)奏。是西藏青年喜愛(ài)的自?shī)市源底鄻?lè)器，多在夏季放牧或田間勞動(dòng)休息時(shí)吹奏自?shī)省?

2.藏式嗩吶

藏式嗩吶,藏語(yǔ)稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是常用的雙簧豎吹樂(lè)器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過(guò)去只用于演奏音樂(lè)，現(xiàn)也用于器樂(lè)合奏或歌舞伴奏。

藏式嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開(kāi)有8個(gè)(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，中間夾有椎形裝飾物， 上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇，下片用來(lái)壓緊桿身。

藏式嗩吶雖與漢族地區(qū)的嗩吶構(gòu)造一樣，但桿身和嗩吶碗都較粗大，全長(zhǎng)約60厘米。通體裝飾精細(xì)，外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對(duì)稱的環(huán)形圖案和花卉紋飾，并設(shè)有拴系飄帶的銅環(huán)。整個(gè)嗩吶猶如一件精美的工藝品，有欣賞和收藏價(jià)值。

3.蟒筒

儀式吹奏樂(lè)器，藏語(yǔ)叫熱阿凍。形制有大有小，長(zhǎng)的3米余，短的1米余。由三節(jié)組成，從上至下由小到大，下端有一喇叭口。頂部吹口，形如拉管號(hào)嘴。管身有木制或銅制，多處裝飾環(huán)圈。無(wú)音孔，能發(fā)基音，8度音，5度音。音量洪大，悶濁、低沉。

4.筒欽

筒欽是特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。其二是以聲學(xué)物理歸納手段作為分類依據(jù)的現(xiàn)代分類法，也稱邏輯分類法。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出 現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)， 上面兩節(jié)能放在下面粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，大的可達(dá)五 米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形大，音量大。

5.統(tǒng)嘎(海螺)

公元七世紀(jì)傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統(tǒng)嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè)器。本世紀(jì)60年代以后，內(nèi)地的許多民族樂(lè)器廠家也開(kāi)始制造扎木聶，共鳴箱多采用蟒皮蒙面，琴背不刻豎向凸條花紋或粘以木條，演奏時(shí)琴身容易滑動(dòng)。據(jù)記載，海螺號(hào)在之前當(dāng)軍號(hào)吹奏。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號(hào)聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號(hào)聲象征佛法之音，宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在寺院的迎請(qǐng)儀仗，法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。

6.甲鈴

甲鈴，各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器?！敝醒朊褡鍢?lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)表示，海南省政府組織這樣一個(gè)活動(dòng)，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業(yè)展評(píng)，而是希望流傳于全國(guó)各地的民間音樂(lè)形式通過(guò)政府的主導(dǎo)，在繼承與發(fā)展中存活得更久。其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區(qū)別。音色柔和動(dòng)聽(tīng)。當(dāng)法號(hào)與甲鈴兩個(gè)聲部，合奏時(shí)，體現(xiàn)出西藏旋律獨(dú)有的橫向比較特點(diǎn)，沒(méi)有縱向的音程關(guān)系。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔(前七后一)。甲鈴音色明亮、優(yōu)美，成為各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。樂(lè)器來(lái)很早時(shí)代就產(chǎn)生了，關(guān)于樂(lè)器的發(fā)展，有3種說(shuō)法：①德國(guó)的樂(lè)器學(xué)家C。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎年，在藏語(yǔ)中的意思是“悅耳動(dòng)聽(tīng)之聲”。

扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂(lè)器，桑結(jié)嘉措編著的《眼耳意之喜筵》中，就詳細(xì)介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結(jié)構(gòu)分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂(lè)）曲譜和扎年琴?gòu)椬嗟奈膶W(xué)樂(lè)譜。

在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊(cè)的宏偉慶祝場(chǎng)面中，可看到三把扎年琴?gòu)椬嗟那樾巍?/span>

據(jù)《拉達(dá)克王統(tǒng)記》記載，“在很早時(shí)出現(xiàn)了星辰，而后出現(xiàn)了紅光，此后太子格曲時(shí)期，出現(xiàn)了四音現(xiàn)象及扎年。”

扎年分為八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等幾個(gè)種類，其中以六弦琴為普遍，為著稱，并廣泛流傳于西藏各地和其他藏區(qū)。

琴身長(zhǎng)約一米多，有六個(gè)旋鈕，彈奏部大如人頭，包有羊皮及鞍子。

扎年音色柔和悅耳，琴身輕便，可以隨身攜帶，席地而坐，抱琴即可唱彈。在西藏使用分部很廣，上部阿里三衛(wèi)至中部地區(qū)的后藏，山南、拉薩、林芝地區(qū)及下部安多都可見(jiàn)到扎年。

人們手持扎年弦琴，邊彈邊唱，說(shuō)唱故鄉(xiāng)的美麗，父母的慈祥，人間的苦樂(lè)，扎年琴的來(lái)歷等，地區(qū)之間演唱內(nèi)容基本相同，但在彈奏風(fēng)格上各有區(qū)別。