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1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。（根據(jù)木材的大小、厚薄，如4cm板材烘干時(shí)間一般需要一個(gè)星期 ），干燥的程度可使木材含水量?jī)H達(dá)3%。但經(jīng)過(guò)高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損 壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。

2、自然干燥： 將木材分類(lèi)放置通風(fēng)處（板材、方才或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐 漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過(guò)數(shù)年或數(shù)月，才能達(dá)到一定的干燥要求。

3、簡(jiǎn)易人工干燥： 一是用火烤干 木料內(nèi)部水分。二是用水煮去木料中的樹(shù)脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法 干 燥時(shí)間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。

在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同典籍中，對(duì)于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說(shuō)法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致來(lái)說(shuō)，南傳上座部一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說(shuō)法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說(shuō)法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。

16歲時(shí)，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時(shí)期，過(guò)著奢華而舒適的生活。

19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論貧富，都無(wú)法擺脫生老病死的終命運(yùn)。釋迦牟尼始終堅(jiān)信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者而消失。

時(shí)至北宋時(shí)期，玻璃工藝水平又有了很大進(jìn)步。河北定縣的一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶，器壁如薄紙、如晶明；安徽天長(zhǎng)出土的磨光玻璃，以及河南密縣出土的上百只雞卵狀玻璃瓶，都是北宋玻璃制造技術(shù)進(jìn)步和吹制玻璃水平發(fā)達(dá)的明證。

    宋以后各朝，玻璃器皿種類(lèi)增多，用途與人民生活的關(guān)系更為密切。新疆若羌瓦石硤?jiān)Ａё鞣贿z址和山東博山元明初玻璃作坊遺址，是中國(guó)迄今已發(fā)現(xiàn)的早的玻璃作坊。元代以來(lái)，玻璃生產(chǎn)中心在山東淄川縣顏神鎮(zhèn)(今博山縣)、廣州和北京。顏神鎮(zhèn)一直是我國(guó)北方玻璃生產(chǎn)中心，那里出產(chǎn)馬牙石、紫石、凌子石、硝及丹鉛、銅鐵等多礦石，具備生產(chǎn)玻璃的天然條件。

    至于《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記的“琉琉屏”、“琉璃器”、“琉璃碗”以及《晉書(shū)崔洪傳》中所說(shuō)“琉璃鐘”，也已在安徽屯溪的西周墓以及湖南韶山春秋戰(zhàn)國(guó)墓中出土。碗、帶勾、等玻璃器皿在漢墓中更是屢見(jiàn)不鮮。陜西興平漢武帝的茂陵附近還出土一件玻璃壁，直徑234毫米，孔徑48毫米，厚18毫米，凈重1.9公斤，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代光譜分析，它屬于鉛鋇玻璃。

 公元前166年，出於經(jīng)濟(jì)和上的需要，東漢王朝決意謀求，和羅馬的直接建交，在中國(guó)出土的羅馬碧琉璃杯（器皿），是漢朝和西方文化交流的歷史見(jiàn)證。