奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府，就是在大門(mén)前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進(jìn)門(mén)，才溜到角門(mén)前，向門(mén)衛(wèi)道了一聲“太爺們納?！?。奧格爾與您分享：大門(mén)鉸鏈一般有四個(gè)軸承，大門(mén)鉸鏈的好壞主要取決于軸承的質(zhì)量，相對(duì)而言，軸承直徑越大越好，壁板越厚越好，手平拿鉸鏈一片，讓另一片自由下滑，勻速且慢的較好。皇家的規(guī)矩更多，舊時(shí)城樓的門(mén)，僅在皇帝登基、結(jié)婚時(shí)才打開(kāi)，且中間大門(mén)只能皇帝走，文武百官側(cè)門(mén)出入。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一篇大文章。宅門(mén)上門(mén)神威武，雙雙把門(mén)，將遠(yuǎn)古先民關(guān)于神話(huà)世界的暢想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。門(mén)神名單一長(zhǎng)串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鐘馗、魏征、姚期與馬武，還有關(guān)羽與關(guān)或周倉(cāng)、焦贊與盂良……。門(mén)前石獅，何謂“十三太保”？“泰山石敢當(dāng)”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“豬入門(mén)，百福臻”，逢年過(guò)節(jié)在門(mén)上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門(mén)剪紙。鎮(zhèn)宅呀，祈福呀，驅(qū)惡呀，迎祥呀，招財(cái)呀，門(mén)又做了古風(fēng)今俗的展臺(tái)。

安門(mén)天“金鳳朵云頒詔書(shū)”，能顯示帝王的威嚴(yán)氣象嗎？

“天子五門(mén)”，所鋪張的，絕i不是帝王的排場(chǎng)。依門(mén)的材料，有篾門(mén)、柴門(mén)、木門(mén)、石門(mén)、鐵門(mén)、磁石門(mén)、水晶門(mén)、玻璃門(mén)、鋁合金門(mén)、防盜門(mén)等。老百姓則盼“夜不閉戶(hù)”，太平盛世，社會(huì)安定，無(wú)盜無(wú)賊，清平世界，這是一代代中國(guó)人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門(mén)扇上打叉叉。無(wú)論宮廷，或是皇i城，都有前門(mén)和后門(mén)，公門(mén)和私門(mén)。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)。前、后門(mén)，公、私門(mén)，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，清廉，都借助“門(mén)”，登了臺(tái)，亮了相。

廣亮大門(mén)多是由相當(dāng)品級(jí)的官宦居住，大門(mén)的色彩、裝飾受到比較嚴(yán)格的限制，一般不施華麗的彩畫(huà)，僅做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴。有的廣亮大門(mén)在山墻墀頭兩側(cè)做兩塊反八字影壁(又稱(chēng)撇山影壁)，使大門(mén)前面形成一個(gè)小廣場(chǎng)，更顯出廣亮大門(mén)的氣派。

如意門(mén)里的住戶(hù)一般是在政治上地位不高，但卻非常殷實(shí)富裕的士民階i層。而反映楊家將故事的戲劇有《楊門(mén)女將》《轅門(mén)斬子》和《穆桂英大破天門(mén)陣》，都與門(mén)有關(guān)。如意門(mén)的構(gòu)架多采用五檁硬山形式，平面有四或六根柱，兩根前檐柱被砌在墻內(nèi)不露明，柱頭以上施五架梁或雙步梁。如意門(mén)區(qū)別于其他宅門(mén)的地方，是前檐柱間的門(mén)墻以及它的構(gòu)造裝飾。如意門(mén)的門(mén)口，要結(jié)合功能需要和風(fēng)水要求確定尺寸，一般寬約0.9m～1m，高約1.9m（指門(mén)口里皮凈尺寸）。