義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~

皖毅家具為您介紹：

進門不可入“空門”

“寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進出門只能走兩邊的門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入。他不受任何狀態(tài)所束縛，他不追悔過去，不冥索未來，只是扎扎實實地生活在現(xiàn)在里?！?頓普法師說，進門時男、女也都有講究，“女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，不能踩在門檻上，步子邁得越大越好?！?

燒幾支炷香才對？一支香與一把香沒分別，關鍵是心誠，弘法寺主張以三支香禮敬諸佛。

先燒香再叩頭。燒香應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之?！盁銜r，先點燃香，要越旺越好，取的就是香火旺盛的意思。”頓普法師說，持香時左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。然而，世俗之人由于無知，錯把“”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。作揖后，把香插在香灰里，就可進門拜佛了。

四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后，釋迦牟尼又為人們實現(xiàn)這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理 --- 道諦。

四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態(tài)的意思，釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現(xiàn)象，就必須修道。

佛祖在初時提出了一種中道觀，為的是避免兩個極端。一個極端是經(jīng)由感官的享受去追尋快樂，這是低級、平庸、無益的凡夫之道；另一個極端是經(jīng)由各種自的苦行以尋求快樂，這是痛苦的、無價值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端，深知其無有實益，才由親身的證驗，發(fā)現(xiàn)了能夠產(chǎn)生知見，導致寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。3、福田僧是指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩(wěn)快樂。

中道一般稱之為八正道，佛說法49年，幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法、不同的措辭，對不同的人宣說這一真諦。除八正道外，后來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，合稱為七科三十七道品。

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第蘊是屬物質性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。五蘊概說早期佛教以說明人生現(xiàn)象為重點，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問題。佛教對這個問題所給出的就是五蘊理論。四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質，以及如何由彼而生死輪回之事實。也就是說，五蘊實際上是佛教關于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構成的理論。

五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。

為什么要涅槃佛教認為，眾生所有的行為、言語和意念都會招致業(yè)報，行善就會得善報，行惡就會得惡報。而得到了善惡的眾生，又會在新的生命活動中造作新的業(yè)，導致新的?！鳖D普法師說，進門時男、女也都有講究，“女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，不能踩在門檻上，步子邁得越大越好。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無知，所以人只有擺脫無知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對于涅槃含義的解說，一般小乘經(jīng)論認為有有余涅槃和無余涅槃兩種，大乘學者認為除了以上兩種之外，還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃，共四種。