龍臺(tái)山陵園祭祀?yún)^(qū)規(guī)劃

祭祀?yún)^(qū)：由神道、祭壇構(gòu)成，是陵園的祭祖中心。

　　a.神道：長(zhǎng)150米，寬15米，按古代“數(shù)論”的大陽(yáng)之?dāng)?shù)設(shè)計(jì)，整體分為9段共369階。水中種荷，岸邊置石，湖心筑島，沿岸栽樹(shù)，亭、臺(tái)、榭、閣點(diǎn)綴于湖光山色之中，小橋流水，曲徑通幽，無(wú)處不景、情隨景遷、終而形成“祭者留連而樂(lè)，逝者戀居而安”的龍臺(tái)氣象。神道為陵園中軸線上重要構(gòu)筑，亦是連接大門(mén)、廣場(chǎng)到山頂?shù)闹饕ǖ馈Ｉ竦郎蠈⒔ㄔ烊捞扉T(mén)，即一天門(mén)、中天門(mén)、西天門(mén)，充分顯示陵園恢宏氣勢(shì)和敬天祭祖功能。神道兩側(cè)為十五米寬的花園，栽種四時(shí)花卉。

　　神道共立11尊天神和民族始祖雕塑，其中組為四星辰（青龍、、朱雀、玄武）拱揖的伏羲女?huà)z神像。以后將陸續(xù)設(shè)置皇天、后土，大梵天、帝釋天等天神雕像。

　　伏羲女?huà)z：是華神民族始祖，相傳伏羲和女?huà)z原為兄妹，受上天指示結(jié)為夫妻，繁衍子息，其后人即華夏各民族人民。

　　b.祭壇：祭壇是舉辦大型祭祀活動(dòng)的區(qū)域，也是陵園的精神象征。祭者藉此獲得心靈的安慰、精神的鼓勵(lì)和道德上的自勉?！吧鹘K追遠(yuǎn)”、“敬天法祖”的民族孝道在此得到文明理性的表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)儀禮儀規(guī)也得以回歸和提升。

　　祭壇分上下兩部份，一位于神道入口，建有觀世音菩薩、地藏王菩薩圣堂。由于華人信任風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來(lái)便有“以碑為向”的說(shuō)法，即以碑的情勢(shì)與中線的標(biāo)的方針決定吉兇。一建于神道頂端，以“天圓地方”象征宇宙浩瀚，大地有情；底部方壇30米見(jiàn)方，四角各置裝飾性香爐一尊，上部圓壇直徑12米，興建高達(dá)12米的“民族忠魂碑”，上刻華夏民族英雄人物。

　　祭壇兩旁，左設(shè)“崇智”方亭，右設(shè)“尚禮”方亭，取“人倫五?！敝猓徊⑴d建“渝州警魂碑”和“巴國(guó)軍魂碑”。三碑巍然聳立，浩氣長(zhǎng)存。

龍臺(tái)上陵園非一般陵園可比，名人墓非常多

重慶市龍臺(tái)山陵園建筑介紹

    重慶市龍臺(tái)山陵園建筑組群的格局是陵園營(yíng)造的又一重要部分，各種建筑的等級(jí)、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。重慶龍臺(tái)山陵園墓葬去分區(qū)規(guī)劃地墓區(qū)：位于中軸線兩翼，萬(wàn)年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統(tǒng)人文的“忠、孝、仁、禮”內(nèi)涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區(qū)，每大片區(qū)根據(jù)地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區(qū)。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨(dú)立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢(shì)的自然美的很好結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢(shì)和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對(duì)稱又非對(duì)稱的格局，是龍臺(tái)山陵園中軸線的一大特色。

    陵園建筑配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門(mén)內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。在形式上，理應(yīng)拓寬宣傳的廣度與深度，開(kāi)展具有文化和藝術(shù)品味的系列活動(dòng)，諸如琴、棋、書(shū)、畫(huà)等，廣泛邀請(qǐng)社區(qū)老年公眾的積極參與。為追求國(guó)際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界。

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    陵園實(shí)行全位現(xiàn)代化管理，從壽山福位的購(gòu)買、藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家屬及安排祭祀，到祭祀用品的準(zhǔn)備、祭者朝山的接送、進(jìn)而制作先人追思錄影帶、代撰個(gè)人生平傳紀(jì)、墓志銘等全位實(shí)施一條龍服務(wù)，不但為繁忙的現(xiàn)代人分擔(dān)心中牽掛，同時(shí)也讓傳統(tǒng)孝親敬祖的精神得以弘揚(yáng)。在一些歷史較長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市，也有一些名人墓園，但從情勢(shì)到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實(shí)在沒(méi)甚么企盼的需要。

    人生如逝，轉(zhuǎn)瞬百年；前繼父母、后續(xù)子孫；

    創(chuàng)業(yè)辛勞，守業(yè)唯艱；終當(dāng)回歸自然，頤享永年。

    今天為明天準(zhǔn)備，生為死準(zhǔn)備，后代為前輩準(zhǔn)備，乃穩(wěn)健、曠達(dá)、孝順之體現(xiàn)。

清明節(jié)將至，重慶龍臺(tái)山公墓講述掃墓需知

1：清明節(jié)有些常見(jiàn)的風(fēng)水禁忌需要特別遵守下；如清明節(jié)這天不合適買鞋【鞋邪同音】，清明節(jié)此天陰氣重，不合適走夜路，如果要走的話較好要戴些避邪的東西，如黑曜石水晶，桃木制品等。

2：生活中常有人在清明期間，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)已故去的親人或好友，這就代表著你得去掃拜他們的墓地了，如實(shí)在去不了的，較好也要讓人代為掃拜。

3：掃墓的場(chǎng)所也是不宜去得過(guò)多的，因?yàn)橛行┤俗陨淼恼婺芰坎粔驈?qiáng)大，去多了就會(huì)讓氣場(chǎng)變得太弱，對(duì)個(gè)人運(yùn)勢(shì)不利。

4：額頭氣色好或差，對(duì)人很重氣，如果清明節(jié)額頭氣色發(fā)暗發(fā)灰，那就不建議再去掃墓了，喜歡留劉海的朋友，那天較好是把劉海分開(kāi)。

5：清明掃墓時(shí)，以多肅穆為佳，不可妄語(yǔ)，也不可去評(píng)論周邊墓地情況，總之慎言慎行為好，可以在掃墓結(jié)束后，在人氣旺的地方走一走，這樣可以避免沾染不利。

6：清明節(jié)也是調(diào)整風(fēng)水運(yùn)勢(shì)的時(shí)間段，建議運(yùn)勢(shì)不旺或挫折連連不得志的朋友，多修茸下先人的墓地，可以給自己帶來(lái)好運(yùn)。

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墓地中的風(fēng)水中的“水”重慶龍臺(tái)山公墓分享起奧秘：

墓地中的風(fēng)水中的“水”

    天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道?！对峤?jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？在風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)中人們常見(jiàn)這樣一句話：'入山尋水口，登穴看明堂'，就是說(shuō)大師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來(lái)，又往何處去；據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，其實(shí)這種葬法是祖輩流傳下來(lái)的，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)相對(duì)比較落后的湘西地區(qū)，挨家挨戶沒(méi)有更多的錢(qián)去建立墓地，打造墓碑。同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開(kāi)水，所以說(shuō)水對(duì)于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了'水是山家血脈精'的道理。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。

    水的深淺也有說(shuō)道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門(mén)口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。明堂廣闊容萬(wàn)馬，水口聚財(cái)不漏氣有緣之人葬此處，后輩人興財(cái)如玉。水本身沒(méi)有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。

    水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔，但較好是要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。

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    但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。