自遠(yuǎn)古以來，廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們無限的遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；在許多成語中都有“龍”這個詞，例如：龍馬精神、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍蟠虎踞、臥虎藏龍、畫龍點(diǎn)睛、攀龍附鳳、生龍活虎等等。而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四時變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們巨大的驚懼，認(rèn)為上天存在著無限的權(quán)能，既可對人佑護(hù)，又可對人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動，以威力來表達(dá)他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風(fēng)之水，稱為下天，人登上可以長壽不死；再向上是中天，稱為懸圃，是無風(fēng)無雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無風(fēng)，飛鳥翔而百獸戲。古人對仙境的設(shè)想并不是一個模式。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。《列子》中這樣描繪：在渤海東下知幾萬億里的地方，有一條大山谷，實際上是個無底的溝壑，稱為舊墟。天地間的江河之水，全都流到這里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬里，山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺，禽獸個個通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實，吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣，不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來。

我讓盤古開天女媧孕養(yǎng)我了五千年的文明讓龍的子孫福祿吉祥造紙、指南針、、印刷術(shù)是我智慧的精髓夏、商、周、秦、漢、隋唐，宋、元、明、清那就是我翱翔的翅膀！龍須珠的搭配龍須、龍珠的搭配佩戴更有深刻含義，龍須雖然能給人帶來諸多吉祥之意，但民間傳說龍須擁有靈性總想要回到龍的身上，這樣也會將龍須的吉祥祝福也帶走，而龍喜歡龍珠眾人皆知，龍珠的作用就是定住龍須，將龍須一直留在人間，留住吉祥祝福。我是龍，是神龍我有剛烈的神態(tài)昂揚(yáng)的斗志我有堅強(qiáng)的不屈的脊梁我讓膽顫我讓卑鄙掃地我讓英靈永存

鑄就了勤勞與善良龍的尊嚴(yán)從不畏血雨刀槍龍的氣度無愧于禮儀之邦！龍的故鄉(xiāng)歷經(jīng)了千年的血雨風(fēng)霜哪怕行走千里萬里都不會忘記祖上的炎黃夜雨瀟霜，晨風(fēng)颯爽冬雪融融，春雷朗朗龍的身體歷經(jīng)了無數(shù)次雪雨風(fēng)霜龍的氣度依然照進(jìn)了人間萬象我用神、魂、骨構(gòu)架出中華兒女的新天地我用靈動的心。龍的故鄉(xiāng)歷經(jīng)了千年的血雨風(fēng)霜哪怕行走千里萬里都不會忘記祖上的炎黃夜雨瀟霜，晨風(fēng)颯爽冬雪融融，春雷朗朗龍的身體歷經(jīng)了無數(shù)次雪雨風(fēng)霜龍的氣度依然照進(jìn)了人間萬象我用神、魂、骨構(gòu)架出中華兒女的新天地我用靈動的心

所謂那迦，其實在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，并且有的水屬類生物，居水中，有宮殿，喜歡財寶。具有控制水，行云雨的力量。也就是天龍八部眾，所謂的龍眾。

　　由于這種水類也能飛騰，行云雨，于是被誤解為龍。

　　在華夏古人的文獻(xiàn)里有一種被稱為虺的動物，多頭，長身，的水類，多有九個頭，同時也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然并非龍

　　還有一類偽龍，就是所謂的龍王類。它們在形象上比較類似龍，但是威能比龍差之甚遠(yuǎn)，習(xí)性與那迦一樣，居水中，有宮殿，喜歡財寶，具有控制水，行云雨的力量，但是比那迦的能力要強(qiáng)，具有調(diào)動江河湖海的權(quán)能，屬于一種那迦，也就是蛟龍、亞龍類。