注重引導(dǎo),創(chuàng)新發(fā)展:尊重、引導(dǎo)、發(fā)揮好安葬習(xí)俗

注重引導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展：尊重、引導(dǎo)、發(fā)揮好安葬習(xí)俗對(duì)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的積極作用，通過依法管理、提升內(nèi)涵、激勵(lì)引導(dǎo)、探索創(chuàng)新，引導(dǎo)人們更加自覺接受節(jié)地生態(tài)葬法，更加重視精神傳承，逐步革除陋習(xí)、移風(fēng)易俗，積極穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)地改革安葬方式。分類指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)：根據(jù)城鄉(xiāng)、地域、民族、葬式及安葬設(shè)施的不同特點(diǎn)，因地制宜，分類指導(dǎo)，科學(xué)施策。堅(jiān)持殯、葬、祭“三位一體”，推動(dòng)節(jié)地生態(tài)安葬與綠色殯葬、人文殯葬、惠民殯葬相結(jié)合，葬法改革與喪禮改革相銜接，統(tǒng)籌推進(jìn)殯葬改革。

城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施

城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施就是植物造園，以植物為主體。植物景觀是“形”，而殯葬園林文化是“神”。墓園內(nèi)的植物景觀應(yīng)做到形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)，使其人文特點(diǎn)、行業(yè)特點(diǎn)通過綠化的外部表現(xiàn)體現(xiàn)出來。殯葬園林文化可以借鑒傳統(tǒng)的造園手法借助植物的“比德”思想來創(chuàng)造意境。例如殯葬園區(qū)以教師為主的的安葬區(qū)，可以配以人性化的桃、李等植物進(jìn)行合理配置等等。

不同植物的生物學(xué)和生態(tài)特性組成

根據(jù)不同植物的生物學(xué)和生態(tài)特性組成垂直型混交或梯度型混交形式，采取多層次（上層、中層、下層、地被）種植法，以鄉(xiāng)土樹種為主，達(dá)到喬、灌、草相結(jié)合，陽生與陰生相綜合，常綠與部葉相結(jié)合運(yùn)用生態(tài)原理模擬自然植物群落，有效地調(diào)節(jié)植物的生態(tài)關(guān)系，提高植物群落單位葉面積系數(shù)，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率。建立出較強(qiáng)的生態(tài)性、抵御性、保存性、觀賞性、多樣性的穩(wěn)定人工植物群落。

墓地選購(gòu)的要領(lǐng)要數(shù)風(fēng)水了。風(fēng)水是一門歷史悠久的玄術(shù)，是自然界神奇的力量，是宇宙大磁場(chǎng)的一種能量。歷早給風(fēng)水下定義的，是晉代的郭璞。其在《葬經(jīng)》中曾這樣描述“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止”。

風(fēng)水在古代被稱為相地之術(shù)，其核心是人們通過對(duì)居住環(huán)境或埋葬環(huán)境進(jìn)行選擇或根據(jù)宇宙變化規(guī)律進(jìn)行處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的，常用在住宅選址和墓地選址上。因此小編說風(fēng)水是墓地選購(gòu)的要領(lǐng)。