研究墓園景觀設(shè)計(jì),除了使墓園滿足基本使用功能需求外

目的研究墓園景觀設(shè)計(jì)，除了使墓園滿足基本使用功能需求外，還要充分滿足在墓園活動(dòng)者的生理、心理和行為特性，以及風(fēng)俗文化、生活環(huán)境、歷史背景等方面的需求。要求墓園的設(shè)計(jì)能滿足人在墓園中對(duì)尺度、功能等的生理需求，同時(shí)滿足人在公園中能夠?qū)崿F(xiàn)交往，獲得美的享受，精神上的放松或共鳴等心理需求，讓使用者與景觀保持一種融洽和諧的關(guān)系，并提煉出能讓人們解讀、傳達(dá)感情的元素。

節(jié)地生態(tài)葬的意義:有利于保護(hù)耕地林地、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)

節(jié)地生態(tài)葬的意義：有利于保護(hù)耕地林地、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)和諧。有利于加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬改革，發(fā)展殯葬事業(yè)。使過(guò)去不斷破壞生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)墓地將不復(fù)存在，既大量地節(jié)約土地資源，又使現(xiàn)代墓地變成綠樹、綠草一片，荒山、荒坡不斷被綠化，不斷改善、美化人類居住的生態(tài)環(huán)境。在城市開辟森林公園進(jìn)行樹葬，不僅可以在滿足人們喪葬的需要，使森林公園不斷擴(kuò)大的同時(shí)，將帶動(dòng)旅游業(yè)、餐飲業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

墓碑的構(gòu)圖文化主要由三點(diǎn)細(xì)分藝術(shù):裁切藝術(shù),拼合藝術(shù)與留白藝

墓碑的構(gòu)圖文化主要由三點(diǎn)細(xì)分藝術(shù)：裁切藝術(shù)，拼合藝術(shù)與留白藝術(shù)，這三點(diǎn)讓墓碑的構(gòu)圖文化元素變得非常豐富。裁切藝術(shù)是整個(gè)墓碑的經(jīng)典的部分，如何進(jìn)行裁切，如何對(duì)石料進(jìn)行裁切讓整個(gè)墓碑看起來(lái)更加別致是裁切工藝核心內(nèi)容。的裁切藝術(shù)是把墓碑板加工成長(zhǎng)方形造型，稍微改進(jìn)一些，把角部切割出來(lái)，也就形成了多邊形的藝術(shù)造型。再進(jìn)一步，可以切割出一些凹凸感十足的曲線線條或者直線形態(tài)，從而形成一些形狀，比如一顆愛心，一面橢圓形的鏡子，崎嶇的山脈等都是墓碑藝術(shù)構(gòu)圖常用的。

墓地選購(gòu)的要領(lǐng)要數(shù)風(fēng)水了。風(fēng)水是一門歷史悠久的玄術(shù)，是自然界神奇的力量，是宇宙大磁場(chǎng)的一種能量。歷早給風(fēng)水下定義的，是晉代的郭璞。其在《葬經(jīng)》中曾這樣描述“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止”。

風(fēng)水在古代被稱為相地之術(shù)，其核心是人們通過(guò)對(duì)居住環(huán)境或埋葬環(huán)境進(jìn)行選擇或根據(jù)宇宙變化規(guī)律進(jìn)行處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的，常用在住宅選址和墓地選址上。因此小編說(shuō)風(fēng)水是墓地選購(gòu)的要領(lǐng)。