現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。最后找到我們的第三個(gè)力點(diǎn)，也就是我們的中指的指尖，放置在馬尾上的皮上，帶著無(wú)名指一起放進(jìn)去，為了達(dá)到手掌的放松，小指不要向外翹出以及不向內(nèi)扣緊，哪樣舒服就放在哪就行了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。天津民族樂(lè)器二分廠(chǎng)是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。

聲音本質(zhì)不同的二胡，始終都不會(huì)變化到一樣的聲音．我們所指的開(kāi)音好比一個(gè)歌手打開(kāi)嗓音．一把琴?gòu)闹谱骱煤螅曇麸L(fēng)格就幾乎已經(jīng)定型了．由于木料收縮和琴皮纖維變動(dòng)的原因，才有了胡友們所說(shuō)的開(kāi)音．一把琴，木料在完全干透和琴皮纖維充分拉開(kāi)后．就不存在胡友們所說(shuō)的開(kāi)音了，在種情況下，再要說(shuō)二胡繼續(xù)開(kāi)音的話(huà)，那就好比一個(gè)人的聲音在隨著年齡在改變．二胡則是隨著彈性的衰弱在改變，這個(gè)改變和人隨著年齡在改變是一樣的，時(shí)間是漫長(zhǎng)的．

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。持二胡姿勢(shì)要求：右手的持二胡姿勢(shì)：首先讓手指撐開(kāi)與手掌成為一個(gè)平面，然后讓這個(gè)平面與地面垂直。天津民族樂(lè)器二分廠(chǎng)是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。

二胡演奏者在持琴與按指方面容易出現(xiàn)的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：1、琴筒錯(cuò)誤地放于左腿中間，而不是放在左腿根部靠緊小腹的位置上。2、琴桿過(guò)于左斜或右斜；過(guò)于前傾或內(nèi)收。3、把位時(shí)左手虎口離千斤過(guò)遠(yuǎn)。4、左臂缺乏應(yīng)有的支撐力，靠虎口夾緊而吊掛于琴桿之上。氣候?qū)Χ挠绊懀焊鶕?jù)氣候適當(dāng)調(diào)節(jié)琴盒中的濕度，可使琴筒、琴桿不致開(kāi)裂或脫膠，保持二胡的音質(zhì)穩(wěn)定。5、拇指下彎勾住琴桿。6、持琴時(shí)左手掌心貼近琴桿，手指“躺”倒按弦。

在二胡的眾多理論書(shū)中，較少提及這個(gè)擦松香的問(wèn)題，但不代表它是一個(gè)不重要的方面。在這個(gè)問(wèn)題上，二胡演奏的愛(ài)好者初學(xué)者們，也是要根據(jù)自己的情況，去慢慢體會(huì)的。

      運(yùn)弓時(shí)，強(qiáng)而不噪，弱而不虛。快而不亂，慢而不懈。這句話(huà)，應(yīng)是對(duì)于二胡學(xué)習(xí)者，技術(shù)和藝術(shù)的一種共性追求。無(wú)錫現(xiàn)在的二胡制作大師像萬(wàn)菊根、陸林生當(dāng)年都曾在蘇州的老樂(lè)器店、民樂(lè)廠(chǎng)當(dāng)過(guò)學(xué)徒。這些方面的實(shí)現(xiàn)，是要有好的功夫，好琴好弓好弦，那么，質(zhì)量好的松香，和弓毛上擦松香的多少，擦松香的方法，也同樣也是拉好二胡的重要先決條件。個(gè)人淺見(jiàn)。愿大家批評(píng)指正。