浮雕的形體和空間

雕塑的形式語言是形體。而所謂形是我們在觀察物體時，用眼睛去把握這個物體的基本特征。無論物體如何放置，或者放在何處，其邊緣的輪廓便揭示了它的形。而認(rèn)識客觀物體，也只有將其形和體結(jié)合起來，才能得到一個完整的知覺概念。摩爾曾說過：要加強(qiáng)對任何形體的“三度空間感”，主要是“深度的距離感”的訓(xùn)練，要從理智和感情上進(jìn)一步努力去體會一個立體在全部空間中的變化，要在看這一邊的同時想到那一邊，看一個物體，要在腦子里好像圍著四周進(jìn)行觀察，不要滿足于感受那看到的一面。摩爾對形體和空間的論述，雖然泛指雕塑而言，但圓雕和浮雕同理。浮雕再薄，它的形式語言也仍然是形體，也和圓雕一樣都是在通過塑造形體來表現(xiàn)物象完整的空間關(guān)系，并且在對形體和空間的認(rèn)識上也應(yīng)該是一致的，都是以尊重物象的客觀空間存在與真實(shí)感為目的，只是在形體的表現(xiàn)和觀察方法上有所不同；圓雕是以真實(shí)的三度空間的形體來塑造和表現(xiàn)空間的。而浮雕的表現(xiàn)形式?jīng)Q定和限制了它的厚度，因此，它是在有限的凹凸起伏上，依據(jù)透原理，通過壓縮，在視覺上產(chǎn)生一種立體的空間效果。然而，盡管浮雕在體積上經(jīng)過了壓縮，但這并不影響它所塑造的整體形象和完整的空間關(guān)系的目的。那么，這所謂的整體形象，也就不僅指我們在觀察物象時所能看到的一半，同時還包括看不到或者說被遮擋的另一半。陰線刻:陰線刻又稱陰勾花,嚴(yán)格來區(qū)分并不能算是浮雕,其只勾線并不剔地,可單獨(dú)在器皿上裝飾,因其表現(xiàn)力有浮雕之感,故歸為浮雕的一種裝飾方法。要承認(rèn)這一半也是客觀存在，也是我們所要塑造的物象的整體組成部分。甚至，浮雕所要表現(xiàn)的空間還不只是形體空間（實(shí)空間），還要表現(xiàn)形象所處的環(huán)境空間（虛空間）。因?yàn)楦〉竦男蜗笫撬茉诘装嫔系模赃€要塑造和表現(xiàn)出這個形象后面的環(huán)境背景，以及與背景之間的空間距離，這也是對浮雕的基本的要求——立體感和空間感。

浮雕 ，是在平面上手雕出凹凸起伏企業(yè)形象的一種藝術(shù)作品，是一種貼近圓雕和繪畫正中間的現(xiàn)代雕塑表達(dá)方式。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的平臺式形狀，可以兼顧某種平面形狀;既可以取決于某種載體，又可相對性獨(dú)立地存在。一般地說來，為適合獨(dú)特聚焦的賞析務(wù)必或裝飾務(wù)必，浮雕相對性圓雕的凸起特性是經(jīng)型體變小處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對性的平面性與立體性。它的空間形狀是貼近繪畫所具有的二維模擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間正中間的簡言之變小空間。變小空間限定了浮雕空間的現(xiàn)代雕塑形式美發(fā)展趨向，在平面背景的依靠下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而很多地虛心接受和應(yīng)用繪畫及學(xué)中的虛擬與出現(xiàn)幻覺來保證具體表現(xiàn)目的。浮雕制作的構(gòu)圖要滿，要把種種美的要素組成一個整體，以實(shí)實(shí)在在的形象占據(jù)整個畫面空間。與圓雕比照，浮雕多按照繪畫規(guī)范來處理空間和體形關(guān)系。但是，在反映審美觀念詩意這一中心規(guī)定上，浮雕和圓雕是完全一致，不一樣的方法方法所顯示的只是某種表層特性。

藝術(shù)家將圓雕與浮雕的處理手法加以成功的結(jié)合，充分地表現(xiàn)出人物相互疊錯、起伏變化的復(fù)雜層次關(guān)系，給人以強(qiáng)烈的、撲面而來的視覺沖擊感。

淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或、錯覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強(qiáng)浮雕的整體美感和視覺沖擊力。

浮雕是在石頭上的神話故事書，也是記錄生活美好的寫照，所以石雕是在石上的時尚藝術(shù)之一

浮雕是由各種各樣的圖案經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、布局構(gòu)圖而成的。一副浮雕作品里往往有多個不同的圖案，那么你都知道是什么意思嗎？今天我們就圖案中不常見的神獸來講解下！

1、白澤

白澤國傳說中的一種動物。常與龍或鳳凰等，視同為德行高的統(tǒng)治者治世的象徵。

昆侖山上的神獸，的山獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時有圣人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于濱海得白澤神獸，能言，達(dá)于萬物之情。因問天下之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。