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佛教行“叩拜”禮時雙掌合十在胸前并平胸端直，彎腰伏地后跪下叩頭，然后起身伸起兩手過額承空，收手以合十收禮，整個動作不緊不慢，謙卑恭敬，而且每一個具體動作都包含著自己的含義。作為叩拜禮儀起首式的“合十”本來是印度自古所行的禮法，佛教沿襲使用。印度人認為右手為神圣之手，左手為不凈之手，所以有分別使用兩手的習慣；于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。但是如果兩手合而為一，則為人類神圣面與不凈面的合一，所以通過合掌來表現(xiàn)人類真實的面目和衷心敬意；除此表示外，雙掌合十也表示事理契合的意思。“合十”跪地后叩頭時要求身體的兩手、兩膝和頭五個部位一齊著地，佛典里也叫做“五體投地”，表示虔誠到了極點。

禮佛V6.0: 正觀修誠禮

所謂“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭?！北娚居蟹鹦裕c佛平等，因為隨緣染著，這才迷而不顯。

這種禮佛方法就要求我們在禮拜佛像的時候，也應該觀想自性本具佛，恭敬供養(yǎng)，亦即觀自心是佛。正如《維摩經(jīng)》云：觀身實相，觀佛亦然。

禮佛V7.0: 實相平等禮

前面的數(shù)種方法雖好，但仍然有“禮拜”這一外相，有“觀想”這一心念，而第七種方法就是把這種“能禮”與“能觀”的執(zhí)著也放下。

禮敬諸佛

上面七種禮佛方式，我慢禮、求名禮是錯誤的方法，學佛者應當遠離；

第三種身心禮是我們提倡的禮敬方法，應常修學；第四、五、六、七是修行人逐漸修證的禮敬方式，應作為修學禮敬的目標去努力，從而逐步像普賢菩薩的大愿靠攏：

所有盡法界虛空界

十方三世一切佛剎

極微塵數(shù)諸佛世尊

我以普賢行愿力故

深心信解，如對目前

悉以清凈身語意業(yè)

常修禮敬