石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類

明清的建筑石雕

明清時代是中國封建社會由亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當時的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史的后一座高峰。  

風格奇異的嘉祥石雕

山東省的花崗石雕刻和大理石雕刻都很發(fā)達，青島、平度、萊州、泰安、嘉祥等市縣是其石雕刻制品的主要集中生產(chǎn)地區(qū)，其生產(chǎn)已形成一定規(guī)模，并已批量出口石刻制品。曾子的故鄉(xiāng)嘉祥縣是中國石雕和漫畫石刻發(fā)祥地之一，是我國又一個“石雕之鄉(xiāng)”。嘉祥石雕距今已有2000多年的歷史，如漢代武氏墓群石刻和漢畫像石刻，嘉祥縣已成為山東省重點石刻品出口地區(qū)之一，并將進一步擴大發(fā)展。

自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操纖忙”。千百年以來，嘉祥憑借其獨特的地理優(yōu)勢和嘉祥人民的智慧與勤勞，得以一直屹立在中國石雕文化的頂峰。每年有數(shù)以萬計的各類石雕藝術(shù)品從這里輸向全國乃至世界。

嘉祥石雕藝人亦曾為忽必烈雕刻一獅一鼎，并為其督燕南各路石工營建大都，即今天的紫禁城，有天下“咸稱嘉祥石刻”之說。從云岡石窟、五臺山佛寺、故宮、圓明園、頤和園、金水橋到人們大會堂、紀念堂等建筑，處處留下了嘉祥石雕的雕刻印記。當代嘉祥石雕更是譽滿全球，形成了傳統(tǒng)、仿西洋、園林等各個流派，更出現(xiàn)； 多位全國工藝美術(shù)大師。

石雕小獅子工藝品常用石材

石雕獅子的石材一般根據(jù)場所在選擇，比如戶外的場所，一般會選擇漢白玉，青石，花崗巖石材，而如果是室內(nèi)的，就會選擇大理石，玉石，砂巖等石材。選擇的石材不一樣，所產(chǎn)生的視覺效果也會不一樣，給人的感受也完全不一樣。因為石材不僅僅只是材料，還是色彩藝術(shù)的展現(xiàn)，相得益彰的色彩會給人更加自然的感覺，反之，如果石材選擇錯誤，會讓人感覺到非常的別扭。

石雕小獅子常用的擺放位置和作用有四種，欄桿柱頭，案頭獅，中堂獅和風水獅。欄桿柱頭上的獅子是守護，鎮(zhèn)守之意。案頭獅是書桌的石獅子，主要寓意是聰明好學，天資聰穎的意思。中堂獅是清朝時期比較流行的，主要放在堂屋，用于保佑家宅安寧所用。而風水獅，是改變風水的用法，一個人太過不順可以擺放獅子來改善運勢。

一件作品，離開獨特的風格追求，技法再熟巧，也只能是一樣缺乏藝術(shù)的東西，不可能達到應(yīng)有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價值。在“術(shù)”的層面，我們需要的是精設(shè)計、巧用工，化“繁”為“簡”，化“簡”為“精”，使作品遠離匠氣、彰顯美感。用獨特的風格去看每一塊石頭。

建立自己的藝術(shù)風格，就如同樹立自己的品牌。這里，容不得一點偷懶，容不得半點虛偽，那種無度乃至無知，只能是嘩眾取寵，自欺欺人。那種東拼西湊別人的東西，美其名曰借鑒，只能說是一種投機取巧。

風格不是裝出來的，風格體現(xiàn)出的是創(chuàng)作者的個性與藝術(shù)才華，風格不是隨心所欲、無所顧忌，風格是建立在文化底蘊與理論基礎(chǔ)之上的。

其實，真正對石雕藝術(shù)的風格追求，一定是創(chuàng)作者藝術(shù)眼光、藝術(shù)功力、藝術(shù)修養(yǎng)的比拼，一定是石雕作品文化內(nèi)蘊與藝術(shù)本質(zhì)的呈現(xiàn)。單純從事物發(fā)生的表面認識創(chuàng)新問題，缺少“板凳甘坐十年冷”的勇氣和耐力，急功近利、浮躁狂驕、急于求成，終難成大器。