土地神的起源

土地神，源于古人對(duì)土地的崇拜，古人認(rèn)為土生萬(wàn)物，土地神是廣為敬奉的神之一。從上古開(kāi)始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。在歷史發(fā)展演變中，后世附會(huì)的社神有三個(gè)：

1.一說(shuō)是共工的女兒， 共工怒撞不周山之后，其女兒封為社神，盤(pán)古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地只，又稱(chēng)后土娘娘。她掌陰陽(yáng)，育萬(wàn)物.

2.一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”。

3.一是禹，傳說(shuō)他勤勞天下，死后托祀于后土之神。大地生長(zhǎng)草木五谷，養(yǎng)育人類(lèi)，故被視為無(wú)窮力量的神。

古代對(duì)土地的崇拜和對(duì)’：帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公大臣，下至小民百姓一年中的大事。先秦時(shí)期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國(guó)家的代稱(chēng)，祭祀典禮也由天子或各地行政長(zhǎng)官主持。

漢唐以后，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因?yàn)椤巴恋亻煵豢杀M祭，故封土為社以報(bào)功?！彼愿鞯厣搅陥@地，均有大社壇，這些社壇以后又演變?yōu)楦鞣N：土地廟，社神也由顯赫的大神演變?yōu)槊髑逍≌f(shuō)中所描寫(xiě)的猥瑣的土地老兒。

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。

　?、诘袼懿牧系氖褂酶訌V泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

　?、壑饕信既撕妥鳛槠魑镅b飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱(chēng)相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿(mǎn)，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡(jiǎn)略而姿態(tài)生動(dòng)。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國(guó)楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂(lè)等不同的身份。湖南長(zhǎng)沙 406號(hào)楚墓所出30個(gè)木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對(duì)于人物形象的個(gè)性特征則不很注意。河南洛陽(yáng)金村東周墓還出土過(guò)銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認(rèn)為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動(dòng)環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國(guó)墓所出青銅伎樂(lè)銅屋，有男女6人持樂(lè)器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥(niǎo)，推測(cè)可能與古越人的圖騰信仰或習(xí)俗有關(guān)。

為什么觀音石雕神像這么受歡迎？

現(xiàn)在很多地方會(huì)仿觀音的石雕神像，那么為什么觀音石雕神像這么收到中國(guó)人的歡迎呢？

要說(shuō)到觀音，中國(guó)人可以說(shuō)是一點(diǎn)也不陌生，因?yàn)槊總€(gè)人肯定小時(shí)候都看過(guò)西游記，救苦救難的觀音給人們留下了深刻的印象。所以，每當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)地方看到觀音石雕神像時(shí)，則是倍感親切。

我們現(xiàn)在看到的觀音石雕神像的樣式也是多種多樣。例如石雕三面觀音，顧名思義就是有三個(gè)面的石雕觀音像。正面造型手持篋，右邊造型手持蓮花，左邊造型手持念珠。分別代表了智慧、平安、仁慈。還有石雕四面觀音。比三面石雕觀音多一面，多了一尊手持水瓶的觀音，代表著福音。四尊觀音分別站位東、南、西、北面，四面石雕觀音整體顯得莊重慈悲，代表著智慧、平安、如意、傳承。后就是我們常說(shuō)的千手觀音，千手觀音代表著無(wú)邊之意，石雕千手觀音中的千手代表一千輪王，千眼代表一千尊佛，它的含義是觀世音菩薩的手多。眼多、智慧多、有求必應(yīng)。

石雕佛像的發(fā)展歷史

陳氏石雕佛像廠家為大家講解石雕佛像的發(fā)展歷史：

1、石雕佛像群，這是中國(guó)佛像雕刻的一大特色，在中國(guó)，人們講究排場(chǎng)，這一點(diǎn)從我們發(fā)現(xiàn)的四大石窟可以證明。古時(shí)候，人們認(rèn)為佛像數(shù)量越多，這個(gè)地方的佛法氛圍會(huì)越濃厚，因此人們選擇采用雕刻石雕佛像群的方式來(lái)讓這一個(gè)寺廟或一個(gè)洞窟的佛法氛圍增加。

2、花崗巖石雕佛像出現(xiàn)的時(shí)間相當(dāng)早，這樣的石雕佛像材質(zhì)在其他國(guó)家鮮少出現(xiàn)，要用花崗巖這種石料雕刻石雕佛像，對(duì)石匠的功夫要求是很高的，在當(dāng)時(shí)的條件下，要雕刻一尊大型花崗巖石雕佛像并不是一件簡(jiǎn)單的事，但是中國(guó)人會(huì)用勤勞克服這困難，不僅用花崗巖材質(zhì)雕刻像，而且做到惟妙惟肖，栩栩如生。

3、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，現(xiàn)在看很多我國(guó)古代石雕佛像其實(shí)都帶有很濃重的中式風(fēng)格，比如說(shuō)佛像的衣服，掛墜等裝飾，尤其是發(fā)展到后期，觀音造型更是有了中國(guó)人自己的見(jiàn)解并成功改變了觀音菩薩造像，這和古印度傳過(guò)來(lái)的觀音菩薩有了完全不同的理解。

4、文化傳承，我國(guó)朝代變遷和發(fā)展影響著佛教石雕佛像造像，在唐朝以胖為美，豐滿(mǎn)的佛像到處可見(jiàn)。到了宋朝，人們開(kāi)始喜歡瘦點(diǎn)的石雕佛像，因此，石雕佛像造型又逐漸變瘦。到了清朝，可以感覺(jué)觀音的腳明顯小了很多。所以這就印證了第四點(diǎn)特點(diǎn)，朝代的文化改變著中國(guó)石雕佛像，同時(shí)石雕佛像的不斷發(fā)展和變換也傳承了古時(shí)候的文化。