殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

唐朝中后期，韓愈打著復(fù)興儒家傳統(tǒng)公開反佛，此后，愈益受到中國而逐漸失勢。北宋初年，宋太祖詔令“禁喪葬之家不得用道、釋威儀及裝束異色人物前引”，這是國家公開禁止道教參與喪事。當(dāng)時官員都能守簡喪薄葬的規(guī)定，但地方上的隆喪厚葬依舊相當(dāng)嚴(yán)重。

明太祖朱元璋曾下詔：“古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僭犯分，力不足者稱貸財物，夸耀殯送;及有惑于風(fēng)水，停柩經(jīng)年，不行安葬。宜令中書省臣集議定制，頒行遵守，違者論罪?！笨梢姰?dāng)時加上風(fēng)水觀念的厚葬儀式相當(dāng)泛濫。

音樂作為一種自我表現(xiàn)和情緒釋放的方式，能幫助人們喚起隱藏于內(nèi)心深處的情感，對人的生理和心理都能產(chǎn)生積極的影響。例如聽到活潑、輕快的音樂，能緩解人心里的苦悶憂郁，為讓人提供發(fā)泄情緒的出口，使人變得積極、愉悅;而平和、舒緩的作品往往給人一種寧靜、安詳?shù)母杏X，讓人感到舒適輕松，幫助遺屬探索和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我，原本脆弱無助的心也變得堅強(qiáng)。通過聆聽音樂，并理解有關(guān)音樂創(chuàng)作的背景來體驗作品的豐富內(nèi)涵，能更深層次的體會作品的創(chuàng)作意圖，綜合性地領(lǐng)會音樂所帶來的內(nèi)在享受，因此學(xué)會音樂鑒賞有助于情感健康發(fā)展，解除生理和心理上的疲憊和痛楚。

如果不能改變目前的狀況，“死人與活人”爭地的現(xiàn)象依然就會逐漸突出，急需解決這個問題，那就必須用生態(tài)殯葬作為一種回歸自然，節(jié)約資源的新型殯葬模式，推進(jìn)殯葬改革。生態(tài)殯葬知易行難"生態(tài)殯葬"也稱"綠色殯葬"，是一種以樹代碑、骨灰直接葬入樹下或草坪中的新型葬法。它將骨灰和著鮮花瓣與泥土葬于樹根四周、草坪之中。綠色安葬象征著生命長綠、精神永存，也符合人們"入土為安"的傳統(tǒng)觀念。生態(tài)殯葬具體又可分為樹葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等形式。隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)、殯葬觀念的更新，"綠色殯葬"時下成為殯葬發(fā)展趨勢的新風(fēng)尚。