奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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一般情況下對(duì)大門(mén)的風(fēng)水尺寸設(shè)計(jì)的要求主要就體現(xiàn)在大門(mén)的朝向問(wèn)題，現(xiàn)在正是高速發(fā)展的科學(xué)時(shí)代，對(duì)于古老中國(guó)流傳下來(lái)的風(fēng)水我們都要有一個(gè)正確的態(tài)度去面對(duì)，我們要做到的就是取其精華去其糟柏。大門(mén)風(fēng)水設(shè)計(jì)參考：大門(mén)向西，不是上佳位置。奧格爾與您分享：以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。大門(mén)一般朝東、朝東南、朝南為佳。這是因?yàn)樘?yáng)的位置。上午的太陽(yáng)比較珍貴，下午就無(wú)所謂了。當(dāng)然，這要看所在大位置，在北方肯定不要朝北，盡量不朝西。冬季西北風(fēng)多，夏季東南風(fēng)多。冬季避風(fēng)，夏季迎風(fēng)，才是上選。

門(mén)出現(xiàn)的確切時(shí)間，難以考證，也不必細(xì)細(xì)考究。中國(guó)的門(mén)，還創(chuàng)作出《轅門(mén)斬子》的戲劇，表現(xiàn)了楊家將對(duì)朝廷的忠臣。不過(guò)，早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概是從人類(lèi)一產(chǎn)生了人類(lèi)意識(shí)，產(chǎn)生了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類(lèi)的東西以作屏障，不就是原始的人類(lèi)之門(mén)嗎？ 許多人不正是通過(guò)這扇門(mén)才看到了人類(lèi)的童年嗎？

中國(guó)古代建筑在世界建筑發(fā)展史中具有獨(dú)特的地位。奧格爾與您分享：門(mén)，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑，比如廣場(chǎng)中、街道口、宮門(mén)外的牌坊牌樓，民居的滾脊門(mén)樓，以及山岳寺廟的山門(mén)等等，都屬于門(mén)的種類(lèi)。它的特點(diǎn)除了房屋為木結(jié)構(gòu)體系外，就是建筑多以群體的形式出現(xiàn)，所以，建筑的門(mén)就他們之間的區(qū)別，建筑群體差別很大，情況多樣，大者可以是城市、宮殿，小者可以是四合院、天井院住宅，因而門(mén)的種類(lèi)就非常多，有城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)、廟門(mén)、院門(mén)、宅門(mén)之分，門(mén)是建筑的出入門(mén)，所以位置很明顯，也比較有講究。古代代表一個(gè)家的家風(fēng)（門(mén)風(fēng)）資望（門(mén)望）等。它的形式和內(nèi)容是門(mén)所反映，所記載的歷史與文化。門(mén)上的雕刻裝飾和色彩的處理，都在不同程度上表現(xiàn)了古代的文化內(nèi)涵，封建的禮制，理想追求等。形態(tài)上也顯示了各地區(qū)的各民族、各種宗i教的特征。

門(mén)還寄托期盼。北宋大儒程顥、程頤，引出“程門(mén)立雪”故事，再有成語(yǔ)“班門(mén)弄斧”等。闕是高等級(jí)的門(mén)，形制如同午門(mén)。岳飛想“收拾舊山河，朝天闕”，但他一心“迎回二帝”，得罪了繼任的皇上，借秦繪之手，把他送上風(fēng)波亭。老百姓離皇帝遠(yuǎn)，更關(guān)心自己的日子，在門(mén)上貼年畫(huà)，有“肥豬拱門(mén)”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，蕞簡(jiǎn)單的貼“?！弊郑昴昱瓮萌兆?。