門面廣告。嚴(yán)禁對(duì)建筑物（建筑物）墻面廣告進(jìn)行控制和施工，嚴(yán)禁擅自放置，張貼，懸掛各類橫幅，橫幅，標(biāo)語(yǔ)，商業(yè)廣告和墻面字。清除現(xiàn)有的商業(yè)墻廣告，墻上的文字和過(guò)時(shí)的，破碎的公益廣告或公告板。商店卡或廣告的設(shè)置不得影響原有建筑的主要特征，不得損壞原建筑的主立面。原則上，建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)不允許設(shè)置各種類型的廣告，市政府確實(shí)需要批準(zhǔn)安裝。輕商業(yè)。禁止設(shè)置各種指示箱，起落架，落地?zé)粝?，欄目廣告，LED閃燈箱和移動(dòng)燈箱。清理影響城市面貌的各類燈箱廣告及其他商業(yè)廣告及各種宣傳設(shè)施，設(shè)置燈桿，垃圾箱，公交車站等酒店（酒店）周圍的公共設(shè)施等公共設(shè)施，娛樂(lè)場(chǎng)所，商業(yè)綜合體。 。

這些斑塊：斑塊早的時(shí)間可以追溯到后唐時(shí)期，新的是中華民國(guó)，千禧年的時(shí)間跨度;這些類別包括各朝代近百個(gè)朝代，朝代40多個(gè)朝代，30多個(gè)座形元問(wèn)題;來(lái)自20多個(gè)?。ㄊ校瑓^(qū)）的各種斑塊;所有斑塊的豐富內(nèi)容突出了愛(ài)國(guó)，孝道，說(shuō)服，教學(xué)，忠誠(chéng)等中國(guó)傳統(tǒng)文化主題。牌匾上的文字基本上是由名人或文人寫(xiě)的。令人愉悅的招牌總是吸引路人的更多關(guān)注，有時(shí)它也會(huì)引發(fā)沖動(dòng)消費(fèi)。它是文字，印刷品，雕刻和顏色的組合。它是一種修辭，書(shū)法，簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)潔地反映當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，藝術(shù)和民俗風(fēng)俗。隨著研究的歷史，你可以證明它;你可以用陶炎濤來(lái)造一個(gè)道家的眼睛;

牌匾不僅是標(biāo)志，而且是文化的象征，甚至是文化認(rèn)同的象征。它被廣泛用于宮殿，拱門，廟宇，中國(guó)古代建筑以及中國(guó)裝飾的顯著位置，并傳達(dá)有關(guān)皇權(quán)，文化，人物，信仰和商業(yè)的信息。

該牌匾主要用于商業(yè)領(lǐng)域。這是在中國(guó)傳播商業(yè)信息的獨(dú)特廣告形式。它使用文學(xué)作品，文學(xué)文學(xué)語(yǔ)錄，成語(yǔ)，神話傳說(shuō)以及名人銘文。言語(yǔ)，報(bào)答之情的表達(dá)，商店的誠(chéng)信度等。載有沉重的民族商業(yè)思想，反映了傳統(tǒng)的文化色彩。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，探索傳統(tǒng)的牌匾文化，批判民族廣告文化底蘊(yùn)的傳承，不僅為中國(guó)商業(yè)文化寶藏的發(fā)掘和牌匾廣告史的研究做出了貢獻(xiàn)，而且為我國(guó)的牌匾廣告史研究提供了巨大的發(fā)展和創(chuàng)新?，F(xiàn)代廣告。重要參考，啟示和促進(jìn)。

故宮乾隆御筆“建極綏猷”隱含何種治國(guó)思想？

參觀過(guò)北京紫禁城的人應(yīng)該會(huì)有這樣的印象:甘龍御筆牌匾“建記隨游”掛在紫禁城一號(hào)殿的太和殿高處，甘龍御筆牌匾“黃建姬友”也掛在三號(hào)殿的包和殿。然而，這兩塊匾上寫(xiě)的是什么意思和歷史典故呢？這也必須從周武王和姬子的故事開(kāi)始。據(jù)說(shuō)武王打敗周朝后，命令商朝王魯茲的父親(日本叫吳庚)守護(hù)商朝的祭祀儀式。他把前王上紀(jì)的主要地區(qū)和大多數(shù)幸存的商人移交給他管理。同時(shí)，他任命他的三個(gè)弟弟管叔賢、五個(gè)弟弟蔡淑渡和九個(gè)弟弟霍淑為“三個(gè)監(jiān)督者”來(lái)監(jiān)督吳庚。在這一切之后，他回到關(guān)中“存劍出馬于南山”以示吳歷不再使用。因此，我們可以一起了解牌匾的意義：掛在門屏上進(jìn)行裝飾，反映建筑的名稱和性質(zhì)，表達(dá)人民的正義和情感等文藝形式就是牌匾。