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20世紀(jì)60年代以后在美國(guó)和西歐出現(xiàn)了反對(duì)或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮，其中有影響的是美國(guó)建筑師R·文丘里在《建筑的矛盾性和復(fù)雜性》（1966）中提出的系列與現(xiàn)代主義針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)歐的裝修要求只要有一些歐式裝修的符號(hào)在里面就可以，可利用顏色、細(xì)節(jié)烘托氣氛。他倡導(dǎo)一種復(fù)雜和有活力的建筑，提倡兼容并蓄，引用歷史和鄉(xiāng)土語(yǔ)言，推崇曾現(xiàn)代主義拒之門外的模糊性、諷喻性、象征性、裝飾性、民族性、地方色彩、公眾趣味和鮮明的個(gè)性等豐富多彩、兼容并包的設(shè)計(jì)形式，所以后現(xiàn)代主義建筑形式和派別五花八門，甚至難免光怪陸離、良莠混雜。有所謂野性主義、新方言派、光亮派、重技派、怪異派等。1977年，建筑評(píng)論家詹姆斯在其《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書中提出后現(xiàn)代主義建筑體現(xiàn)多義性與模糊性，融精英文化與大眾趣味，歷史性與現(xiàn)代性為一體，是一種“激進(jìn)的折中主義”。斯特思將后現(xiàn)代主義建筑總結(jié)為“隱喻”、“裝飾”和“文脈”三大特征。

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我們中國(guó)人經(jīng)常供奉的財(cái)神爺有兩種：文財(cái)神、武財(cái)神。建筑中的圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個(gè)連接或以垂直交接的方式，在走動(dòng)觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透明感。另外，佛里面的財(cái)神大概有五種，但是這已經(jīng)屬于密宗的內(nèi)容，一般人無(wú)法了解。因?yàn)槭蔷烤沟?，所以很多神都已?jīng)皈依了佛，成為神。比如文財(cái)神，現(xiàn)在很多寺廟也可以看到，應(yīng)該是這樣的。武財(cái)神的關(guān)老爺，其實(shí)現(xiàn)在就是佛的神，被稱為“關(guān)圣帝君”。

室桌子擺放的風(fēng)水注意事項(xiàng)：

1、桌椅，如果已經(jīng)很舊，好是換為新桌椅。

2、桌不可與門直沖。

3、將桌擺設(shè)于行人道的窗下，就是將桌置于煞氣之下。桌與窗平行擺放，將窗作為座屏。這樣擺置對(duì)于經(jīng)商者來(lái)說(shuō)是不利的。

4、桌左右不可沖著廁所門，桌不可對(duì)著公廁的墻壁，桌不能夠背靠廁所，桌不可左右前后有廁門（主坐不安穩(wěn)）。

5、男性桌椅好擺放在東邊、女孩子桌好擺放在西邊；室的桌好在西北或者西南、東南位置，否則不利事業(yè)和財(cái)運(yùn)。3、旺運(yùn)和取舍補(bǔ)全冰箱不可空空如也，米缸也要隨時(shí)補(bǔ)滿，用紅包袋裝三個(gè)錢，放入米缸中，有招財(cái)作用。不能調(diào)整的話需要化解。提醒大家，一定要化解根據(jù)自己的命理和室位理系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行,桌的桌位不可太零亂，桌上天花板應(yīng)清爽舒暢，桌前不要有屏風(fēng)，桌前不要放酒櫥，桌前不可安掛鏡子反照自己（會(huì)心神不定）。