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發(fā)布時間:2020-07-20 19:53  






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地宮是塵世生活的反映,歷代皇陵的地宮(即藏靈柩處)大體模仿了皇宮制度,極盡宏麗堂皇,多有陪葬物,以圖于另一世界也能過奢華生活,故曰“地下宮殿”。于此,可以看到當(dāng)時統(tǒng)治者上層所享受的生活水平,以及他們所信奉的生活方式。同時,陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù),講究對仗工整,與宮廷生活相同。潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、墓地大小等方面決定。

總之,皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,對民間的隆喪厚葬起了示范作用。

中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程:秦漢時期,封土為陵,以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土,筑成了一個下大上小的方錐體,因其上部是方形平頂,故名曰“方上”,如秦始皇陵的陵頂就典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時期,流行“因山為陵”的筑墳方式,即利用山峰作為陵墓的墳頭,鑿山為陵,在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清,又恢復(fù)堆土為陵,但陵頂由方形改為圓形,稱'頂寶',再周以磚壁,上砌女墻,謂'寶城'。(宋代也屬堆土為陵,但陵頂與漢陵同,都是方形。)從明孝陵起,改為圓形。明朝多圓形,清朝多長圓形。按西漢禮制,帝王陵穴可占地一頃,墳冢高十二丈,墳頂還可建筑祭陽的獻殿等。




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是不可抗拒的自然現(xiàn)象,人們驚恐的事情莫過于死。人死之后還會不會復(fù)活?死人會不會對活人發(fā)生作用?在科學(xué)不發(fā)達的古代,人們總在探索這些問題,總是希望死人能夠活過來,能夠保佑自己,于是,陰宅學(xué)說應(yīng)運而生。

陰宅學(xué)說認為,只要穴地有生氣,死者就會安逸,就會給生者帶來吉祥,否則有兇。怎樣才能得到生氣之地呢?明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn)。那就要請風(fēng)水先生指點選擇,貴命不得葬窮穴。既然得了好穴,就會有好。至于哪天好運到來,要看具體人和風(fēng)水情況而言,或許即刻,或講幾十年、乃至于幾代人之后。




墓地風(fēng)水忌有哪些?1、不能使用自然的石塊沒有經(jīng)過裁整的作為墓碑,會斷絕子孫的香火,2、墓碑的上方,不能有過多的雜草或者青苔叢生,會導(dǎo)致主子孫久年病。3、墓碑的顏色暗淡,會影響到主子孫運程不利。4、墓碑如果有倒陷,會導(dǎo)致主子孫家庭不和睦、雜亂。5、墓碑上不能有鳥禽的糞泄,會導(dǎo)致子孫有的癥狀。6、墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的,會導(dǎo)致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人。7、墓碑上不能有大斑點或者大瑕疵,不然主子孫容易有長久病痛。8、墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆洌箟灥馗杏X搖搖欲墜的險象,會導(dǎo)致主子孫有血光、、失足或墜樓的禍害。9、墳?zāi)沟乃闹苋绻际菄鷫?,會?dǎo)致主子孫有官訟或者牢獄的禍害。10、墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^,會導(dǎo)致主金錢會慢慢耗損,有漏財?shù)目赡?。在墓地風(fēng)水學(xué)中也是有禁忌的,1、神前廟后不能安葬,如要選此地叫做占風(fēng)水,會引起神鬼之怒,2、水流聲響之地不能選,會使畏懼,也說明水流太急,沒有回轉(zhuǎn)之情。為墳要聽流水響,定主兒孫不興旺,大水沖進財產(chǎn)敗,3、別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地,會使陽世之人家官司連續(xù),4、莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳?zāi)梗碛墒顷幥株柹?。下面使我們部分陵園的圖片,僅供參考:受中國“入土為安”“有碑可祭”等傳統(tǒng)觀念影響,中國公眾對墓地始終保持需求狀態(tài)。





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