銅鼓雕塑定做在古代常用于中指揮進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。全國各地收藏的銅鼓已達1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓雕塑定做，是1目前世界銅鼓雕塑定做形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案

銅鼓雕塑定做多在歡樂和喜慶的場面中出現(xiàn)，但過去在苗族和瑤族的活動中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來護祐死者的，使他平安到達另一個世界。敲擊銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災等祭祀活動密切相關。我國歷代詩人墨客對南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動、形象的描繪。如唐代詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭幡蓋徘徊。詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊銅鼓雕塑定做，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣?！?/span>

銅鼓雕塑定做廣西壯族自治區(qū)北流縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓 。時值公元前1世紀的西漢到10世紀的唐末。流行于廣西北流、陸川、容縣、浦北、廣東高州等地。這種銅鼓雕塑定做的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀90年開始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關，經(jīng)過多年揣摩、反復試驗，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。鼓面的立體蛙飾瘦小，蛙身無紋，一般為四只。又因鼓身遍布精細的云雷紋，故又有“云雷紋鼓”之稱。

故宮銅缸刻字事件，2015年9月14日消息 據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，這兩天，故宮御花園內坤寧門北側一銅缸被游客刻字秀恩愛事件引發(fā)大家的關注，昨天傍晚，故宮就此事進行回應，嚴厲譴責這一不文明應為，故宮博物院已就此需要報案。2015年9月14日消息 據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，這兩天，故宮御花園內坤寧門北側一銅鼓雕塑定做被游客刻字秀恩愛事件引發(fā)大家的關注，昨天傍晚，故宮就此事進行回應，嚴厲譴責這一不文明應為，故宮博物院已就此事向需要報案。故宮博物院內共陳列鐵缸、銅缸308口，它們承載著歷史的厚重，呈現(xiàn)出紫禁城六百年的歲月滄桑，是故宮這一世界文化遺產(chǎn)的有機組成部分。鎏金銅缸等級高，因此要設列在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側以及用于“御門聽政”的乾清門外紅墻前邊。而在銅鼓雕塑定做上刻字則嚴重破壞了景觀風貌，是一種缺乏社會公德的惡劣行為。