鑄銅塔剎定做華蓋”又叫傘蓋、寶傘?！叭A”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽之傘。鑄銅塔剎定做的四種方法鑄銅塔剎定做用氧化銀與氧化亞銅接觸，封閉氯化亞銅的暴露面，達到控制腐蝕銅雕的目的。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽，并獻給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來還成為活佛、上師、專用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。藏傳還認為，寶傘象征著佛陀教誨的。

鑄銅塔剎定做指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的頂部，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。堿溶液僅把氯化物提取出來，保留著色彩斑斕的孔雀石等腐蝕層，不損害銅雕的原貌。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國”，將其引申為佛國，正如一句古話說得好“無塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。中國的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。

鑄銅塔剎定做的保養(yǎng)方法：1.如果雕塑上有塵埃,要用干凈而柔軟的布片揩去,而那些需要特別小心的細節(jié),要用柔軟的毛刷刷去或用吸塵器吸走或是吹去塵埃。但駢三氮唑易受熱升華，失去保護作用，應(yīng)在銅雕表面涂一層高分子材料，做封護膜。2.必須預(yù)防雕塑受到機械性損壞,相互間不應(yīng)該彼此碰撞、不要疊壓碼放、對于細工精制和容易損壞的銅工藝品,更加要小心維護。3.鑄銅塔剎定做擺放時間過長之后,依據(jù)擺放的環(huán)境或多或少會出現(xiàn)一些暗啞的現(xiàn)象,這個時候可以用棉絲質(zhì)的細布來回擦拭。可達到拋光的效果,從而使表面的保護蠟層重新煥發(fā)光彩。

鑄銅塔剎定做整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，鑄銅塔剎定做，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時代特征真是不太明顯，但是唐以前的鑄銅塔剎定做還是比較容易辨別，鑄銅塔剎定做安裝多少錢，相對比較原始，唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。鑄銅塔剎定做堿液浸泡法將被腐蝕的鑄銅塔剎定做置于倍半碳酸鈉溶液中浸泡，使銅的氯化物逐漸轉(zhuǎn)換為穩(wěn)定的銅的碳酸鹽，銅雕的氯離子被置換出來轉(zhuǎn)入浸液中。由于這種形式寓意豐富，形式美觀，銅塔剎，后代一直延續(xù)使用，也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時代找到典型排下來，看來我只能放棄了。佛塔，寺院塔剎安裝，因造型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱為寶塔。塔起源于印度，原指墳冢。在我國，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱為塔廟。佛塔既是建筑藝術(shù)，又是雕塑藝術(shù)，是集兩種藝術(shù)于一體的建筑物。我國的佛塔建筑，從遠處看高聳云霄，塔尖、塔影成為風(fēng)景輪廓線上突出的標(biāo)志和特征。