從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，鑄銅塔剎生產(chǎn)廠本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。塔剎圖冊(cè)“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的高部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說(shuō)是全塔藝術(shù)處理之頂峰?！辫T銅塔剎生產(chǎn)廠剎座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。鑄銅塔剎生產(chǎn)廠身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)多者為十三級(jí)，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。鑄銅塔剎生產(chǎn)廠頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。

鑄銅塔剎生產(chǎn)廠塔基: 和建房子一樣類型的地基。鑄銅塔剎生產(chǎn)廠塔身：塔頂?shù)剿牟糠?，?gòu)成塔的主體。譬如寺廟經(jīng)堂內(nèi)隨處可見(jiàn)的彩色經(jīng)幢、各類供器，以及諸尊手中的持物等，它們都隱含有特殊寓意。鑄銅塔剎生產(chǎn)廠塔剎：指佛塔頂部的裝飾。塔剎位于塔的高處，是“觀表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的中國(guó)寶塔，是中印建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)的古塔建筑多種多樣，從外形上看，由早的方形發(fā)展成了六角形、八角形、圓形等多種形狀。從建塔的材料分，有木塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔，甚至還有金塔、銀塔、珍珠塔。中國(guó)寶塔的層數(shù)一般是單數(shù)，通常有五層到十三層而鑄銅塔剎生產(chǎn)廠是寶塔不可或缺的一部分，鑄銅塔剎生產(chǎn)廠貫穿整座寶塔，塔剎是由1底座，2相輪，3蓋，4仰月，5寶珠，6防雷針，中間鋼管支撐組疊而成。

藏傳法器起源于早期印度密教傳入之時(shí)，云南鑄銅塔剎生產(chǎn)廠??至吐蕃王朝印度傳播興盛，法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化，為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破，而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。鑄銅塔剎生產(chǎn)廠的造型設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)主塔的樣式和功用進(jìn)行總體造型確定，如是佛塔則選擇覆蓮盤(pán)、仰蓮盤(pán)、相輪和華蓋等作為主要造型。換言之，吐蕃王朝時(shí)期是藏傳法器的濫觴期。 藏傳法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳的發(fā)展是密不可分的。藏傳與漢地同樣源于印度，但與兩者又有不同