中國喪葬的禮儀有哪些

1、送葬

死者所有的家屬得知?dú)浽釙r(shí)間，應(yīng)即行參加送葬，如果訃聞寫明為“家奠”時(shí)，則死者的朋友可以不必送葬。除非死者家屬另有通知請(qǐng)求他們參加送葬。若訃告寫有殯葬時(shí)間，地點(diǎn)時(shí)，可認(rèn)為是正式邀請(qǐng)參加送葬。是否愿意參加，一切由自己決定。當(dāng)然，如果你是死者家中的?？?、或與死者家屬為密友，不參加送葬，就會(huì)被認(rèn)為是無情無義了。

2、骨灰安放儀式

安放骨灰盒的禮儀，一般在墓地進(jìn)行。墓地一般立有墓碑。墓碑的正面刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑時(shí)間。碑的背面不刻寫碑文。死者親屬肅立墓穴前，由承祀人(墓中人的子女)手捧骨灰盒緩緩放入墓穴。然后封穴蓋頂。封穴畢，在墓碑前的親屬獻(xiàn)上花圈、鮮果，并行禮致哀。

3、服孝

我國傳統(tǒng)的喪服禮制比較復(fù)雜，講究“穿白帶孝”，不同的親友穿不同的喪服，持服期也不等?，F(xiàn)在喪禮、喪服大大簡(jiǎn)化，大多數(shù)人都盡可能地設(shè)法節(jié)哀，并避免讓自己悲愁心情影響別人。而穿孝服則很容易讓人回想起過去。況且，穿孝服也常常妨礙著穿著者過正常的生活。

帝王的陵墓

文化特征

中國帝王的墳?zāi)?，是中國古代建筑的一個(gè)重要類型?，F(xiàn)代對(duì)革命的墳?zāi)挂卜Q陵，如中山陵。中國古代習(xí)用土葬，中國古代人崇信人死之后，在仍然過著類似陽間的生活，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。

從新石器時(shí)代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達(dá)10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑一個(gè)高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢(shì)雄偉。

由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享，稱為上宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。

網(wǎng)上陵園熱了起來,有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超百萬

社會(huì)評(píng)價(jià)

清明時(shí)節(jié)，跟往年不同的是，網(wǎng)上陵園熱了起來，有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超過百萬。這一除舊布新的祭祀形式，令人感受到科技的發(fā)展、物質(zhì)文明的進(jìn)步對(duì)精神文明建設(shè)的巨大推動(dòng)作用。

這幾天，我先后登上了幾座網(wǎng)上陵園，果然大開眼界。比如“英特公墓”網(wǎng)，有“英杰園”、“英公園”、“英科園”、“英武園”、“英企園”、“英宗園”、“英民園”、“英蕾園”等陵園可供選擇；白求恩、梅蘭芳、老舍夫人等名人，都有人為他們建墓，拜祭者不少；可以獻(xiàn)花，可以點(diǎn)歌。再如地球村網(wǎng)上公墓，刊載了不少介紹如何安慰逝者的文章，還有文化大觀、政策法規(guī)、行業(yè)信息等特色內(nèi)容。

網(wǎng)上陵園也是開展的好處所

網(wǎng)上陵園，好處多多。跟傳統(tǒng)墓地相比，網(wǎng)墓能充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，如可以通過播放錄像展現(xiàn)死者生前的事跡、音容笑貌、遺囑等等，拜祭也不受時(shí)空限制，只要想念，隨時(shí)隨地都可以打開網(wǎng)站瞻仰。這是一。其二，無需寸土，可以節(jié)省寶貴的土地資源。其三，具有環(huán)保意義，沒有污染。倘能推廣，清明時(shí)節(jié)“燒”字當(dāng)頭的局面將得到扭轉(zhuǎn)，日清月明將可期。

網(wǎng)上陵園也是開展的好處所。團(tuán)中央推出的“血鑄中華”系列紀(jì)念網(wǎng)站，彌補(bǔ)了只能就近祭掃革命英烈的不足，使全國各地的青少年都能如愿以償瞻仰革命的英姿。據(jù)報(bào)道，2000年3月開通的同網(wǎng)紀(jì)念網(wǎng)站上所設(shè)的王偉的紀(jì)念館訪問人次已逾15萬。無疑，上網(wǎng)祭掃革命，其形象性、直觀性，將使更深入更有效。

移風(fēng)易俗，相信這種現(xiàn)代的、健康的、節(jié)儉的方式，會(huì)被越來越多的現(xiàn)代人所接受。