不銹鋼雕塑是在傳統(tǒng)雕塑的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種較為新型的雕塑種類。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美得變化，不銹鋼雕塑也越來(lái)越受到人們的歡迎，不銹鋼雕塑的外形美觀時(shí)尚，并且無(wú)污染，與當(dāng)代的社會(huì)潮流相符合，被廣泛的應(yīng)用在城市建設(shè)當(dāng)中。不銹鋼雕塑的使用環(huán)境廣泛，可以說(shuō)任何一個(gè)地方都可以擺放不銹鋼雕塑，室內(nèi)或者是室外，我們?cè)谏钪幸步?jīng)常見(jiàn)到不銹鋼雕塑的影子，不銹鋼雕塑不僅能夠起到裝飾的作用，還有一定的寓意，能夠傳遞一種信息和精神，所以不銹鋼雕塑也受到了各大學(xué)校的青睞，它們?cè)谛@中也建起了不銹鋼雕塑，這些不銹鋼雕塑就被稱為是校園不銹鋼雕塑。

銅雕人物在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中也成為一門顯學(xué)，有著堅(jiān)實(shí)的學(xué)院基礎(chǔ)訓(xùn)練，銅雕本身動(dòng)態(tài)神韻與展示空間和人群流動(dòng)的相互關(guān)系，使立體創(chuàng)作更為人性化。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造了巨大的國(guó)際聲譽(yù)，其中好的作品被世界各地的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家廣泛收藏。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)也掀起了一波波收藏和拍賣熱潮。隨著當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的全方面啟動(dòng)，無(wú)論從商業(yè)上，還是在學(xué)術(shù)上，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)都朝著銅雕人物雕塑的發(fā)展。

銅雕人物雕塑就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者可雕的材料創(chuàng)造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會(huì)的生活，還能表達(dá)藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。現(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，因此越來(lái)越多的人開始注意提升自己的精神文化生活，越來(lái)越多的人欣賞水平開始藝術(shù)方向發(fā)展。

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕比較大的區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國(guó)有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

壽山石的浮雕始于明、清時(shí)期壽山石硯四雕方柱的四面，雖然因?yàn)椴牧系木壒?，在體積上和中國(guó)歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國(guó)傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對(duì)壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國(guó)古代寺院、宮殿、亭臺(tái)樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發(fā)展而來(lái)的。

在現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中，建筑與環(huán)境色彩設(shè)計(jì)運(yùn)用具有重要作用。色彩是因?yàn)楣舛庹丈湓谖矬w上并作用于認(rèn)得視覺(jué)，從而在人的神經(jīng)系統(tǒng)中作出對(duì)色彩的任職反應(yīng)，色彩與形構(gòu)成可識(shí)別的綜合體系與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)體，所以色彩的選取決定著一個(gè)玻璃鋼雕塑作品是否成功與否，也是使作品內(nèi)在思想得以傳達(dá)的重要標(biāo)志。色彩是藝術(shù)品的重要陳述語(yǔ)言，藝術(shù)品運(yùn)用色彩的表現(xiàn)一般為兩方面，一方面是利用材質(zhì)本身所具有的色澤紋理，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。另一方面賦予人工色彩對(duì)自然物象的真實(shí)再現(xiàn)，這是藝術(shù)作品御用色彩的基本表現(xiàn)。玻璃鋼雕塑制作的重要特征是它與環(huán)境的密切聯(lián)系，因而玻璃鋼雕塑與環(huán)境色彩的關(guān)系對(duì)雕塑存在的審美取向，價(jià)值意義非常重要。