舊時(shí)，喪葬禮俗植根于古代不滅的觀念，認(rèn)為人死后要到世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個(gè)世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發(fā)達(dá)，為此盡可能對(duì)治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講求排場，民間俗稱“辦白事”。人們對(duì)喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產(chǎn)。同時(shí)，喪葬禮俗儀規(guī)繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大賈和官宦人家競奢的一種形式。其傳承軌跡，實(shí)際上是隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)能力和思想觀念的不斷變化而發(fā)展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復(fù)歸繁縟的發(fā)展過程，并根據(jù)自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規(guī)。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

此外，在花圈中央空間也常裝飾花朵、綠葉、紗巾、綢帶等。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

小斂奠是小斂時(shí)在室內(nèi)進(jìn)行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的兩端是牲的左右兩髀，內(nèi)側(cè)是左右兩肩，再向內(nèi)是兩脅，帶有脊骨的肺放在中間，牲肉都倒扣著放，骨的根部都朝前。

大斂奠是大斂時(shí)進(jìn)行的奠祭。祭席設(shè)在室內(nèi)西南角，席面朝東。俎上的食物，魚頭朝左，鰭朝前，一共三列，每列三條魚；臘肉的骨根朝前。在席前設(shè)豆，右邊是盛菹的豆，左邊是盛肉醬的豆，菹豆南邊是盛栗脯的籩，栗東邊是盛干肉的豆。豚俎在豆的東邊，再往東是魚俎。臘肉單獨(dú)放在兩俎的北邊，醴、酒放在栗籩之南。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

對(duì)此，樂清市民政局有關(guān)人士稱，電子花圈車導(dǎo)致出殯隊(duì)伍不斷變長，電子花圈車現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重影響了該市的交通運(yùn)輸秩序和喪葬陋習(xí)的整治。樂清殯儀館負(fù)責(zé)人說：“有時(shí)候一下子開過來幾十輛電子花圈車，殯儀館停車場都停不下，他們就在路邊亂停，這嚴(yán)重通秩序?！?/p>

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)的，還有向死者獻(xiàn)花圈或者花籃的習(xí)俗。據(jù)傳說這個(gè)習(xí)俗早來源于西方教，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

此外，帶根的高粱桿在農(nóng)村比較多，便于喪家就地取材。兒孫用柳木做哭喪棒，一方面因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；另一方面沿襲古代“柳”送別的寓意，宋代詞人柳永在《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！钡拿枋?，意在表達(dá)送別時(shí)難以割舍的情懷。上述四種哭喪棒材質(zhì)，究竟用哪一種好呢？想準(zhǔn)確回答這個(gè)問題，著實(shí)有一定難度，畢竟各地喪俗不同，哭喪棒取材條件也不相同，斷然說某種材質(zhì)的好，是不嚴(yán)謹(jǐn)也不科學(xué)的。我們還是本著從實(shí)際出發(fā)的原則，依當(dāng)?shù)亓?xí)俗選擇合適的材質(zhì)為好，諸如南方人多用竹竿、桐桿做哭喪棒，而北方人則多用柳桿及帶根的高粱桿做哭喪棒。