殯儀館文化特征：

實(shí)物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來的實(shí)物。透過這些實(shí)物，我們可以看到其文化特征。殯葬文化就其實(shí)物形態(tài)而言，具有明顯特征。在傳統(tǒng)的土葬中所用的棺1材，民間稱之為“壽器”。壽者，長(zhǎng)久也。民間多將棺1材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成大紅色，以示吉利。與此同進(jìn)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、覆面巾、紅錢、龍頭杠、孝服、白紙花、黑臂紗等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。4、措辭及舉動(dòng)：在葬禮上一定要注意用語(yǔ)，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛1咒。

開殯儀館的許可條件：

開殯儀館的許可條件：

1。有市政府已批準(zhǔn)并公布的設(shè)置殯儀館的規(guī)劃；

2。有規(guī)范的名稱和相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)；

3。有固定的服務(wù)場(chǎng)所；

4。有與其業(yè)務(wù)活動(dòng)相應(yīng)的專職工作人員；

5。有與其業(yè)務(wù)活動(dòng)相應(yīng)的專用設(shè)備；

6。有合法的資產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)來源；

7。 有環(huán)1境保護(hù)部門出具的《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)1境影響》審查批準(zhǔn)文件；

8。有獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的能力。

中國(guó)殯葬的起源：

中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬年前就有了一定的喪1葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜，對(duì)死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。從目前的情況來看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷1信的、封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴(yán)重地存在。根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)倫1理觀念，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香1煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。3、慰問語(yǔ)：關(guān)懷和安慰對(duì)于死者親屬是很必要的，一些過當(dāng)?shù)呐e動(dòng)如嚎啕大哭應(yīng)盡量避免，在措辭上也應(yīng)注意，作為慰問語(yǔ)一般可以這樣說：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請(qǐng)節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請(qǐng)保重好身體”。

殯儀館：殯葬文化的起源是什么？

殯葬文化是經(jīng)過社會(huì)發(fā)展沉淀下來的，中國(guó)的殯葬文化能夠追溯到舊石器時(shí)代，山頂洞人會(huì)在遺骸周圍撒上赤鐵礦的紅色粉末，還會(huì)隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，這是早的土葬。發(fā)展到后來，又出現(xiàn)了三六九等的階1級(jí)殯葬文化，這些在隨葬品、墓地等都能體現(xiàn)出來。從北京猿人把洞穴上層作為生者的居室，下層是死者墓地，到秦始皇陵的規(guī)模，把喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。明清兩代的殯葬禮儀都已經(jīng)形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀。例如，中國(guó)人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化。

為了防止死者尸1體被野獸吃掉，才有了土葬，這樣也是為了讓死者得到安息。土葬之所以在中國(guó)發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對(duì)土地的依賴，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個(gè)空間。新中國(guó)成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿足人們需求。這樣的習(xí)俗，一直延續(xù)了三百多年，這就是史學(xué)家說的：神州不復(fù)漢衣冠。