【星銳演藝培培訓(xùn)機(jī)構(gòu)】隸屬星銳格文化傳媒旗下培訓(xùn)品牌，成立于2007年11月，坐落于美麗的古城蘇州，成立的初衷是為了滿足合作的及演藝機(jī)構(gòu)的人才需求。

聲樂(lè)

民族唱法

中國(guó)民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。具體地說(shuō)，中國(guó)民族唱法在其發(fā)展過(guò)程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)階段。

　　1.形成期　40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動(dòng)的深入，民族音樂(lè)配合敵后的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國(guó)民族風(fēng)格的民族音樂(lè)新形象。他們演唱的歌曲優(yōu)美抒情動(dòng)聽(tīng)，在高音的演唱上，他們有獨(dú)到的能力，其高度是一般歌手難以攀越的。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)新歌劇和統(tǒng)一的中國(guó)民族唱法的形成。這一時(shí)期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊?guó)民族聲樂(lè)在唱法上的統(tǒng)一作出了非常重要的貢獻(xiàn)。

　　形成期唱法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：完全使用真聲（俗稱(chēng)“大本嗓”）去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。

　　2.發(fā)展期　新中國(guó)成立后，民族聲樂(lè)得到了的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來(lái)，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國(guó)各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒啊！你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽(yáng)光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。這首歌以寬厚的曲調(diào)，雄渾的氣魄，展現(xiàn)了一幅氣象萬(wàn)千的黃河的壯麗圖景，它象征著我們民族偉大而崇高的精神。

　　這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合i運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國(guó)民族聲樂(lè)的新路。在這一方面取得顯著成績(jī)的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，研制出了具有獨(dú)特風(fēng)格的唱法。即將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。抒情女高音的聲音寬廣而清朗，擅于演唱歌唱性的曲調(diào)，抒發(fā)富于詩(shī)意的和內(nèi)在的感情，冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河怨》就是一首抒情女高音獨(dú)唱曲。吳雁澤唱法的i大特點(diǎn)就在于聲音在高音區(qū)的漸弱（真聲轉(zhuǎn)為假聲的運(yùn)用）和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。這種技巧在聲樂(lè)界是高難度的，他們的演唱方法對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展都有著重大的影響和推動(dòng)作用。

　　3.成熟期　改革開(kāi)放的春風(fēng)，為民族聲樂(lè)帶來(lái)了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)i秀的立足于民族聲樂(lè)的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無(wú)數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才。在這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如《荷馬史詩(shī)》、《伊利亞特》、《奧德賽》這樣出色的作品，它們是由盲人詩(shī)作者荷馬創(chuàng)作并以說(shuō)唱的方式演唱的。如果說(shuō)女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣i大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開(kāi)始，那么，女高音彭i、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國(guó)民族聲樂(lè)民族唱法已走向了成熟的新階段。

　　成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說(shuō)是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。聲樂(lè)包括：美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，2006年中國(guó)又出現(xiàn)了原生態(tài)唱法。彭i、董文華、閻維文等所運(yùn)用的演唱方法，明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點(diǎn)：聲音圓潤(rùn)且流暢，高音通達(dá)并帶有泛音（是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點(diǎn)），因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運(yùn)用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說(shuō)句心里話》、《小白揚(yáng)》、《再見(jiàn)了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無(wú)論是從作品的音域和音樂(lè)的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來(lái)講，都具備了氣勢(shì)磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法，它代表著中國(guó)民族唱法的發(fā)展方向。

聲樂(lè)培訓(xùn)

歌唱語(yǔ)言

歌唱語(yǔ)言是聲樂(lè)訓(xùn)練中的重要部分。

歌唱，就是將音樂(lè)化的人聲與語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)一步表情達(dá)意的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式，歌唱語(yǔ)言能直接揭示歌曲的文學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容，能突出作品風(fēng)格，能直接按展示歌曲圖像和意境。

歌唱語(yǔ)言總的要求是：聲母準(zhǔn)確又靈巧，韻母形態(tài)保持好，自然適時(shí)來(lái)歸韻，陰陽(yáng)上去要記牢。輕重緩急須分清，語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)處理好。

字頭必須咬準(zhǔn)，但又不能咬死。你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽(yáng)光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。當(dāng)字頭咬住后，應(yīng)當(dāng)自然及時(shí)地過(guò)渡到字腹。字腹吐清后，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地收聲歸韻，一定要注意三者銜接，過(guò)渡自然、順暢，成為一個(gè)整體。另外，拼音要唱準(zhǔn)，如“l(fā)”和“n”，“平舌”和“翹舌”，“f”和“h”,“前鼻韻”和“后鼻韻”要區(qū)別開(kāi)，聲調(diào)準(zhǔn)確。

歌唱語(yǔ)言必須同歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴緊密結(jié)合融為一體。歌唱語(yǔ)言必須同靈活多變的呼吸、通暢的聲音貫通的共鳴協(xié)調(diào)起來(lái)，才能收到聲情并茂、感人至深的效果。

要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好歌唱的共鳴，要使聲音傳得遠(yuǎn)，充滿劇場(chǎng)，且圓潤(rùn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是比較難掌握的課題。它不僅是一種歌唱技術(shù)和一種演唱網(wǎng)絡(luò)，而且還是一定美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。由于共鳴訓(xùn)練常常與其它發(fā)聲基礎(chǔ)要求分不開(kāi)，因此要求歌唱者通過(guò)母音的轉(zhuǎn)換，穩(wěn)定喉頭打開(kāi)口腔，調(diào)節(jié)氣息等手段，把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點(diǎn)上，來(lái)增大音量，擴(kuò)展音域，美化音色，統(tǒng)一聲區(qū)，使高、中、低三個(gè)聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)一致，天衣無(wú)縫，走動(dòng)自如靈活。