道教造像是指造于廟堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教造像由于的地位、作用不同，所以其形象制作要求也不同。現(xiàn)存的道教造像主要有：西安碑林博物館保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物館二部的唐代常阻天尊像；是道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。太原晉祠宋代侍像；山西晉城玉皇廟金元時(shí)代的二十八宿造像等等，均為世界的中國(guó)古代雕塑珍品。

唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司可根據(jù)客戶需求制作生產(chǎn)客戶滿意的道教神像，唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家專業(yè)的鑄銅雕塑廠家，我廠鑄銅雕塑產(chǎn)品有：寺廟佛像雕塑，道教神像雕塑，城市園林雕塑，東西方人物雕塑，風(fēng)水動(dòng)物雕塑，銅鐘，銅鼎，香爐，浮雕制作，地雕制作，仿古銅大缸雕塑，以及各種仿古青銅器寺廟法器等，我廠做工成熟，做工精湛，可來(lái)圖來(lái)樣定做加工！財(cái)神的重要性不僅體現(xiàn)在家中，還廣泛盛行于商業(yè)店鋪、辦公室等諸多場(chǎng)所，擺放銅雕財(cái)神，寄希望于能保佑自己的更多的財(cái)運(yùn)，同時(shí)在事業(yè)或家庭中大吉大利。

佛像與道教神像的區(qū)別：

      一般的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”，顯示出“慈悲”的特質(zhì)。

　　一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

　　佛像與道教神像的差異，還可以從手勢(shì)、器物、服飾上來(lái)區(qū)分。佛菩薩的手勢(shì)一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；這三位天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。道教神像則一般都是仗劍執(zhí)，或手執(zhí)、金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。的佛像多數(shù)是身金色，樸實(shí)無(wú)華，相好莊嚴(yán)而無(wú)胡須；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長(zhǎng)髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

　　僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場(chǎng)合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認(rèn)為“天地有大美而不言”，形式不過(guò)是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無(wú)不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。

相傳春秋時(shí)期的老子出生時(shí)，白發(fā)，黃臉，白色的額上滿是，方眼，耳垂很大。于是這個(gè)孩子就起名為聃。“聃”就是耳垂很大的意思，因其美髯老者的形象，就有老子稱謂的由來(lái)。老子是道教的創(chuàng)始人，而道家三清之一的道德天尊太上老君，在傳說(shuō)中就是老子的化身，道教三清殿中，居右位，手持扇子，據(jù)傳，身長(zhǎng)九尺，黃色，鳥喙，，秀眉長(zhǎng)五寸，耳長(zhǎng)七寸，額上三條，腳上有八卦的紋理；所以，財(cái)神銅佛像一直以來(lái)暢銷各界，不僅在現(xiàn)代家庭中極為常見，在商業(yè)、企業(yè)等多種行業(yè)領(lǐng)域，也為普遍供奉。以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，戴著重疊之冠，懸掛鋒利的佩劍；從者有黃童百二十人，左有十二青龍，右有三十六，前有二十四朱雀，后有七十二玄武；前道十二窮奇，后從三十六辟除邪氣，雷電在上威風(fēng)凜凜，完全是一副道教神祗首領(lǐng)的威儀。而太上老君銅像雕塑，經(jīng)由細(xì)致的加工鑄造，更顯得威嚴(yán)莊重，與其他兩位銅像雕塑一同擺放，不僅是對(duì)道家文化的思想的弘揚(yáng)，更是對(duì)中華銅雕及佛文化的傳承發(fā)展。

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