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緣起論是佛法的根本緣起論是佛法的根本。佛陀一代時(shí)教所說(shuō)的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說(shuō)，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說(shuō)：「圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字?！惯@說(shuō)明佛陀的教法有其一貫性?！妇壠稹狗ㄋU述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒(méi)有的獨(dú)立性。

佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來(lái)闡釋自己的觀和實(shí)踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴(lài)耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說(shuō)。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說(shuō)法不同，對(duì)于「緣起說(shuō)」所闡述的，無(wú)非是宇宙生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂(lè)的來(lái)源。皈依從本質(zhì)上講是皈依覺(jué)、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。

緣起是佛教異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無(wú)上的真理?！兜径捊?jīng)》說(shuō)：「見(jiàn)緣起則見(jiàn)法，見(jiàn)法則見(jiàn)佛。」佛陀的，就是諸法的實(shí)相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達(dá)諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實(shí)，即能從緣起法中見(jiàn)到諸法的空性，這就是佛陀的。因此《金剛經(jīng)》說(shuō)：「若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！惯@也就是禪宗所謂的「見(jiàn)性」，故知欲道，必須諦觀緣起?！鳖D普法師說(shuō)，在大雄寶殿前燒香的步驟如下：自己的火點(diǎn)燃香，三支即可，面朝大殿的大門(mén)，雙手輕握三支香，男的左手在上，右手在下，女士反之。

緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達(dá)到菩提覺(jué)悟，以至佛的境界。

什么是三皈依？

三皈依從本質(zhì)上講是皈依覺(jué)、正、凈自性三寶，即覺(jué)而不迷、正而不邪、凈而不染；皈依從佛教形式上講指的是皈依佛、法、僧三寶。

“皈”是回歸、回頭，“依”是依靠。皈依就是求做釋迦牟尼佛的學(xué)生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正生活當(dāng)中許多錯(cuò)誤的行為，這是正確的皈依動(dòng)機(jī)。

皈依，不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個(gè)寺院。