不是土地屬于我們,而是我們屬于土地

不是土地屬于我們，而是我們屬于土地。

萬松公墓是經(jīng)國家有關(guān)門審批建立的園林式性公墓。坐落在天津市與河北省交界處。距市區(qū)僅38公里，乘車需40分鐘即可到達(dá)。道路暢通，沿途環(huán)境優(yōu)美。萬松公墓建筑風(fēng)格獨(dú)特，融中國傳統(tǒng)的園林建筑藝術(shù)與現(xiàn)代文明與一體。既賞心悅目又不失莊重肅穆。園內(nèi)除設(shè)有不同風(fēng)格形式和不同檔次的墓區(qū)外，還專門為各界人士設(shè)置了藝術(shù)園區(qū)、名人區(qū)及天主教去等，以滿足不同消費(fèi)層次的需求。萬松公墓將成為華北特色的觀光墓地之一。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。

兄弟民族中有很多葬禮的風(fēng)俗

兄弟民族中有很多葬禮的風(fēng)俗。在彝族的喪禮中，舅家必要趕來送喪，舅家一到，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊，……請把交給女兒，見到如見面，永遠(yuǎn)不忘母恩情?！卑⒕丝吹酵馍?，就一邊安慰一邊把死者的分給外甥女。已出嫁的姑娘便將帶回夫家中，未出嫁的女兒則把作為自己以后出嫁的嫁妝品。

壽衣已經(jīng)成為人們的觀念中的一個(gè)代碼了

在臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的次化妝。但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時(shí)候，除了穿上死者平時(shí)所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因?yàn)樵诿褡鍌鹘y(tǒng)的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的回來認(rèn)識(shí)自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經(jīng)死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生“換屆”中，舉行的后一次換裝儀式。這種被稱為“反飾”的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的沒有辦法停留在陽間。同時(shí)也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因?yàn)樵谌藗兊挠^念里，陰陽兩界的人對(duì)事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經(jīng)成為人們的觀念中的一個(gè)代碼了。