南馬仕進(jìn)仿古門(mén)窗廠(chǎng)位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽(yáng)，是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)東陽(yáng)木雕，仿古門(mén)窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門(mén)匾，佛龕等仿古工藝品的廠(chǎng)家。

人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱(chēng)之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱(chēng)為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；“御筆”中最為著1名的當(dāng)屬紫禁城乾清宮中“正大光明”匾額，此匾寬4。后一部分稱(chēng)為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書(shū)寫(xiě)懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫(huà)龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整型”規(guī)范到二元的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)之中去。

下面仕進(jìn)仿古同大家介紹下匾額的歷史文化：

民國(guó)時(shí)期，匾額在形制上與清代沒(méi)有太大的區(qū)別，基本上還是采用了之前的樣式，但也涌現(xiàn)出一些帶有時(shí)代特色的新匾額，例如，故宮博物院成立后，紫禁城神武門(mén)換上了政壇書(shū)家李煜瀛以顏楷題寫(xiě)的“故宮博物院”匾額，字體大氣磅礴、超越古今，此五個(gè)大字與紫禁城相得益彰，在時(shí)人眼中留下了深刻的印象。更值得一提的是，辛亥**后，在時(shí)任北京政府內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐的主持下，將原北京內(nèi)九城城門(mén)滿(mǎn)漢文匾額換下，請(qǐng)前清翰林、杭州名士邵章重新題寫(xiě)，并將字體制成石匾鑲嵌，九門(mén)分別為“正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、安定門(mén)、德1勝門(mén)、東直門(mén)、西直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、阜成門(mén)”。而據(jù)民間流傳，隨后新建的城門(mén)——“和平門(mén)”原名為“興華門(mén)”，其匾額為奉系軍閥張作霖花300塊大洋求津門(mén)名家華世奎所書(shū)，后因“興華”之名與**烈士李大釗女兒星華之名同音，似有不詳之意，故更名為和平門(mén)，匾額還請(qǐng)邵章題寫(xiě)。在雕刻工具的運(yùn)用上，除常用的雕刀、鑿、才錘、推刨、斧、鋸、錐、銼等外，根據(jù)不同情況還須專(zhuān)門(mén)制造一些特殊的工具如勾刀、鉆子、線(xiàn)鋸、各形鑿子，銼子等。

東陽(yáng)南馬仕進(jìn)仿古門(mén)窗廠(chǎng)位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽(yáng)，是一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)東陽(yáng)木雕，仿古門(mén)窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門(mén)匾，佛龕等仿古工藝品的廠(chǎng)家。

給大家說(shuō)一說(shuō)木雕的文化：

you秀的建筑木雕中的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了“概念”上所謂的民間藝術(shù)范疇，是民間藝術(shù)的重要組成部分。但希望學(xué)界、收藏家或愛(ài)好者能改變藝術(shù)審美中無(wú)謂的“民間”、“文人”和“宮廷”的分界。美是視覺(jué)上的賞心悅目，沒(méi)有社會(huì)層次的界定。傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣上把文人士大夫的作品和民間工匠制作的工藝作品以雅俗分類(lèi)，同時(shí)，對(duì)工匠的作品多少有些偏見(jiàn)。但是從史前到商周秦漢，中國(guó)美術(shù)歷史多數(shù)是由民間藝術(shù)成就譜寫(xiě)的，這是無(wú)法爭(zhēng)辯的事實(shí)，一切藝術(shù)源于民間。下面為大家介紹下匾額的文化歷史：民國(guó)時(shí)期京城匾額將蓬勃發(fā)展的書(shū)法風(fēng)格權(quán)面展現(xiàn)。