有的人家極講究壽終正寢。凡正常的老人，盡量避免在床上咽后一口氣。否則，會(huì)“背著炕走”，既對(duì)死者不利，也使生者不安。因此當(dāng)其生命垂危之際，家人就請(qǐng)茶房或兒女親自為其沐浴更衣，然后將其移到事先備好的“床板兒”上，在孝男孝女的守護(hù)下度過(guò)彌留的時(shí)刻，俗稱(chēng)“到捯氣兒”。停尸期間忌貓，倘家中養(yǎng)貓，在此期間也需妥善管理，可使之靠近死尸，以防“炸尸”。

還有的人家在死者咽氣后先不哭，說(shuō)是怕“返尸還魂”。需待一切處理停當(dāng)，而且要舉行“叫道”后方可舉喪哀哭?！敖械馈笔怯砷L(zhǎng)子持大馬勺（飯勺）用力頻頻敲擊停靈之屋的屋門(mén)上框，邊敲邊喊：“爸爸（或媽媽?zhuān)┪魈齑蟮腊?！走西天大道啊！”喊畢，將飯勺用力扔上屋頂。喊時(shí)還要腳踏門(mén)坎面朝屋外。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

代喪禮，因茶房這一職業(yè)的取締，停尸一般由自家人辦理，或請(qǐng)稍懂些舊禮的人俗稱(chēng)“大了（音liǎo)”幫助料理。停尸還限于死于家中者，若不是死于家中，則多放于醫(yī)院停尸房或殯儀館中，因此，無(wú)須舉行停尸儀式。

報(bào)喪

死者如為，家人在請(qǐng)茶房的同時(shí)，要派人攜供品、黃錢(qián)等到土地廟或城隍廟“報(bào)廟”，為土地爺、城隍爺燒香、送漿水，俗稱(chēng)“送財(cái)送水”。在人們的意識(shí)里，這似乎意謂著給亡故的親人在陰曹上了。土著之家則無(wú)此習(xí)俗。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

傳統(tǒng)壽衣

中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因?yàn)槊髂﹨侨鹣蚯遘娡督禃r(shí)，特別要求滿(mǎn)清南下后允許漢人在生時(shí)穿清服，在去世時(shí)穿明服。另有說(shuō)法說(shuō)這是當(dāng)時(shí)對(duì)滿(mǎn)清剃發(fā)易服表示不滿(mǎn)的一種途徑（清朝當(dāng)時(shí)只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者）。

現(xiàn)代壽衣

滿(mǎn)清入關(guān)后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令。清政府通過(guò)強(qiáng)制實(shí)行滿(mǎn)族服飾，盡管漢族和其他地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)這種大規(guī)模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢(shì)所趨，況又有嚴(yán)厲的法律制約，所以也就漸漸地習(xí)慣了這種滿(mǎn)清制的壽衣 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

五、扯孝帽在農(nóng)村，家族中親疏關(guān)系的體現(xiàn)，根據(jù)孝帽的形制來(lái)定，有的是羊角帽，而有的是圓頂帽，并且也不能穿鮮艷的鞋子，鞋面要用白布包裹！六、設(shè)靈棚在農(nóng)村，報(bào)喪后會(huì)有親友提前來(lái)祭奠，因此需要搭設(shè)靈棚，而孝子多跪坐左右，這也是為何說(shuō)“喪不報(bào)，孝不吊，不燒紙錢(qián)不謝孝”的來(lái)源！七、拉菜單在農(nóng)村，喪葬儀式上會(huì)有很多的親朋前來(lái)，因此也需要準(zhǔn)備飯菜，在農(nóng)村喪葬儀式中，一般都是請(qǐng)廚在大街上做菜，而親朋也都在大棚內(nèi)喝“豆腐湯”！