如果要讓渾天儀雕塑保持一定的“遲鈍”性，它又有可能無(wú)法“感覺(jué)”到的初波，直到之后的各種波陸續(xù)傳來(lái)時(shí)才被“驚醒”，可是這些遲來(lái)的波的震動(dòng)方向已經(jīng)完全不能代表震源的方向了。何況，記錄一次必須有三個(gè)要素：發(fā)震時(shí)刻，震中位置和震級(jí)(強(qiáng)度)。渾天儀雕塑只能記錄震中方向。幾臺(tái)地動(dòng)儀“聯(lián)網(wǎng)”也可測(cè)出震中位置；但它卻無(wú)法記錄發(fā)震時(shí)刻，所以，這當(dāng)然也就更不可能是“世界上首臺(tái)儀”了。

中國(guó)天文學(xué)發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學(xué)派。蓋天說(shuō)認(rèn)為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說(shuō)認(rèn)為天無(wú)定形，日月星辰“自然浮生虛空之中”，并不附著于“天體”之上。渾天說(shuō)認(rèn)為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。宣夜說(shuō)后來(lái)不幸失傳了，蓋天、渾天兩說(shuō)并行，競(jìng)相爭(zhēng)鳴，比較科學(xué)的渾天說(shuō)漸占上風(fēng)。同時(shí)，觀測(cè)天象的儀器也不斷出現(xiàn)，如武帝時(shí)洛下閎制造了地動(dòng)儀銅雕塑，宣帝時(shí)耿壽昌又造了渾天儀，和帝時(shí)崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。

地動(dòng)儀銅雕塑的力是視感覺(jué)感知的映射生命方式特征的情感體現(xiàn)，也就是雕塑的生命生機(jī)。在雕塑中，力的體現(xiàn)往往是撲朔迷離的，所體現(xiàn)的生命形成的特征也是交錯(cuò)在一起，往往一種力的體現(xiàn)即有運(yùn)動(dòng)性又有節(jié)奏性和生長(zhǎng)性，它們都是有機(jī)一致的。

地動(dòng)儀銅雕塑的制作一般都要經(jīng)過(guò)金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。

地動(dòng)儀銅雕塑的鑄造方法主要有兩種，即失蠟和模具法?，F(xiàn)代新出現(xiàn)的由朱炳仁創(chuàng)造的熔銅法，掌握的人群比較少。

失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。

模具法：運(yùn)用廣泛，大型銅雕一般都要經(jīng)過(guò)分件澆鑄，然后銜接成一個(gè)整體。

熔銅法：運(yùn)用無(wú)?？煽厝坭T工藝，“無(wú)?！笔广~液自然流暢而解形；“可控”使銅液在藝術(shù)家掌控中熔意。

地動(dòng)儀銅雕塑主要是用于城市廣場(chǎng)的裝飾和美化。它不僅豐富著城市居民的精神生活，而且使廣場(chǎng)多了一道風(fēng)景，多了一份藝術(shù)氣息。作為城市的組成部分，該類(lèi)雕塑一般佇立在城市的廣場(chǎng)之中。城市廣場(chǎng)不僅要對(duì)周?chē)嗣竦男袨橛幸?guī)范作用，而且要體現(xiàn)一種文化，一種符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕Ｋ^易于欣賞，就是人們一看上去就差不多能夠讀懂。作為大眾觀賞物，雕塑必須是大眾化的物品，它可以略高于當(dāng)?shù)鼐用竦男蕾p水平，但不能高太多，倘若10年、20年之后的人們都還不懂欣賞，那雕塑就形同虛設(shè)，純屬面子工程。