關(guān)公立像，刀塵朝上直立的，也就立刀。所以說(shuō)關(guān)羽慢慢變成了商人們祭拜的財(cái)神，而這個(gè)習(xí)俗也是延續(xù)至今。用來(lái)放在寬闊的中堂，作用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來(lái)沒有什么不妥，只是為求平安;關(guān)公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來(lái)放在室內(nèi)的一些地方，作用是去邪。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素，放置關(guān)公像來(lái)驅(qū)走邪氣。

在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。一尊好的關(guān)公圣像應(yīng)該具備神形兼?zhèn)洌獗硇螒B(tài)逼真、優(yōu)美自然、比例適中，從形態(tài)上能夠體現(xiàn)出人物的性格來(lái)。而關(guān)公被中國(guó)民間奉為武財(cái)神。立刀關(guān)公有除去邪氣、鎮(zhèn)宅之能。關(guān)公宜面向大門，盡量不放于客廳，面對(duì)臥室。身下有馬，更有馬到成功之意!家庭供奉便利方便;立刀關(guān)公雕刻像可擺放于家宅、公司、門市均可，可供奉。

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我國(guó)有著上下五千多年的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中誕生了很多的英雄人物，在文學(xué)方面有影響力的就要數(shù)孔子，在武功方便有代表性的就要數(shù)關(guān)公了，素有文拜孔子武拜關(guān)公的說(shuō)法，不過(guò)關(guān)公雕塑廠家在生產(chǎn)關(guān)公雕塑的時(shí)候都是閉著眼睛的.

到了現(xiàn)代我國(guó)的關(guān)公文化已經(jīng)席卷了大部分東南亞地區(qū)幾乎每家每戶都會(huì)供奉銅關(guān)公，在人們的眼中，關(guān)公是保護(hù)神、行業(yè)神、財(cái)神、武神，是一位全能shen 。人們崇尚關(guān)公的忠心義膽、商家崇尚關(guān)公的誠(chéng)信，這也就是為什么關(guān)公銅像如此盛行的原因。

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傳說(shuō)關(guān)羽曾為明成祖北征助陣，由此得到明朝統(tǒng)治者極力倡導(dǎo)，關(guān)廟林立，且祭典隆重。他尊愛皇嫂，秉燭達(dá)旦，仁義之心可追日月……在關(guān)羽身上體現(xiàn)出來(lái)的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德，正切合了人們的心理需求。此外，明代羅貫中所著的《三國(guó)志通俗演義》及以此為藍(lán)本的戲曲和民間說(shuō)唱，更使關(guān)羽的事跡膾炙人口、婦孺皆知。清代統(tǒng)治者也毫不吝惜對(duì)關(guān)羽的封敕。其中順治皇帝封關(guān)羽為“忠義神武靈祐仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翎贊宣德關(guān)圣大帝”。對(duì)關(guān)羽的崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種十分獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)羽從一介武將到與文圣孔子并肩而成為武圣。民間各行各業(yè)供奉關(guān)公雕塑甚至超過(guò)孔子。

人們之所以選擇關(guān)羽作為神化的對(duì)象，是基于他超凡出眾的人格力量。所以消費(fèi)者在請(qǐng)關(guān)公圣像時(shí)盡量選擇有影響力的品牌和專業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。在他的身上，幾乎集中了儒家所稱道的全部美德。他熟讀《春秋》，言行合于經(jīng)義，俊逸儒雅；他勇邁絕倫、智勇雙全，水淹七軍、單刀赴會(huì)，威震華夏；他以忠事主，為君王和社稷不避艱險(xiǎn)，捐軀而后已；他義氣參天，千里走單騎又義釋曹cao；他刮骨療毒，割炙飲酒、言笑自若，神貫古今；他尊愛皇嫂，秉燭達(dá)旦，仁義之心可追日月……在關(guān)羽身上體現(xiàn)出來(lái)的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德，正切合了人們的心理需求。