關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝，經(jīng)歷了漫漫歷史長河。關(guān)公崇拜是一個文化現(xiàn)象.當(dāng)我們回望這段歷史時.會發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象很獨特:關(guān)羽崇拜跨越時空、貫穿于千年中國歷史之中.分別以道教的帝君、佛門的伽藍、儒家的武圣人以及民間的財神多重身份。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國傳統(tǒng)文化價值體系的構(gòu)建過程。而關(guān)公信仰則是這個過程的生動體現(xiàn)。我廠在總經(jīng)理邸廣超的帶領(lǐng)下，將一如既往的竭誠為國內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，愿與新老客戶攜手共創(chuàng)美好未來。

全國各地的寺院也紛紛效仿，將關(guān)公請進自家的門坎，關(guān)公由一家寺院(玉泉寺)、一個宗派(天臺宗)的神一躍而成為整個中國的神。譬如杭州的靈隱寺、山西五臺山的一些寺院以及交城縣的天寧寺等都供奉關(guān)公神像。

在北京的圣地靈光寺珍藏有佛祖釋迎牟尼的靈牙舍利，在舍利寶塔前的大殿里，佛祖釋迎牟尼端坐正中，兩位神韋馱和關(guān)公身披鎧甲，一左一右，相向而立，煞是威風(fēng)。在中國的寺院中，將關(guān)公奉為神的伽藍的寺廟十有七八，可見其的影響之大。

銅雕黃銅關(guān)公形象素有：“橫刀奪財、立刀奪命”之說。 所謂奪財：是招攬生意、開拓市場、招財聚寶。適和生意人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)等恭請在公司。 所謂奪命：是消除小人邪佞、庇護守衛(wèi)。適合家中供奉用來鎮(zhèn)宅。銅關(guān)公立像亦分為兩種：刀尖朝上：主要是鎮(zhèn)宅，家中本沒有什么邪氣怪事，未雨綢繆，恭請鎮(zhèn)宅庇護之用。刀尖朝下：家里存在不安因素，邪氣縈繞，疾病纏身或怪事頻發(fā)，恭請關(guān)公祈求祛除邪煞，恢復(fù)安定。 我們經(jīng)常在一些商店中見到供奉的關(guān)公銅雕像，關(guān)公是我國歷史有名的戰(zhàn)將，其影響深遠。關(guān)公的精神核心是：忠義誠信。每年農(nóng)歷正月或二月，由鄉(xiāng)里父老推選出一位德高望重的長者，身穿馬褂，頭戴帽盔，到關(guān)帝廟向關(guān)帝虔誠地投茭問卜，定出巡游的日期。