河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)輪，西藏轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅雕轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鍛銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)輪雕塑等歡迎咨詢。

因此人們除口誦外，還制作“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，把佛經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏族人民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，表示反復(fù)念誦著成百倍千倍的佛經(jīng)。有的還用風(fēng)力、水力、燈火熱能，地力等四大行制作了水轉(zhuǎn)經(jīng)筒、風(fēng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪，燈轉(zhuǎn)經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)經(jīng)輪，自然力代替人念誦佛經(jīng)。這種說(shuō)法是本教特有說(shuō)法，本教認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，就是萬(wàn)物有自然的，就是自然特有的力量，本教就是承認(rèn)萬(wàn)物就是有自然的力量，就是《水知道答案》里寫(xiě)的一樣，本書(shū)用122張前所未見(jiàn)的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一1無(wú)二的科學(xué)觀察：水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案。實(shí)際上，這些說(shuō)法早就本教的書(shū)里講得很清楚：“萬(wàn)物有靈”，通過(guò)萬(wàn)物能知道自然的力量和生命的答案。通過(guò)地水風(fēng)火等四大行轉(zhuǎn)經(jīng)筒的力量及自然力代替人念誦佛經(jīng)，這種說(shuō)法只有藏地，是西藏本土佛法本教的說(shuō)法。后來(lái)很多宗派吸收這種說(shuō)法，因此，藏區(qū)大大小小的寺廟門(mén)前，都擺列著一排排的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，下端有可用于推送搖動(dòng)的手柄，信眾經(jīng)常到寺廟去推動(dòng)經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)，這稱為轉(zhuǎn)經(jīng)。手轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪是手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，又叫作手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪，這些轉(zhuǎn)經(jīng)質(zhì)地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。藏民家家戶戶都有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏民手中搖動(dòng)著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，也叫'手轉(zhuǎn)輪'。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。

當(dāng)初幸饒彌沃以通過(guò)去度化眾生，為了眾生徹悟宇宙觀，人生觀及真理，應(yīng)用不同的教法和方法都用過(guò)，可是有些眾生很愚笨，無(wú)法徹悟真理，因此幸饒彌沃應(yīng)用很多方便法門(mén)來(lái)救度眾生。可是有些弟子卻是很愚笨，幸饒彌沃就想到應(yīng)用自然（地水風(fēng)火等萬(wàn)物）的力量來(lái)，培養(yǎng)眾生的智慧和力量去救度他們，念佛誦經(jīng)都不會(huì)，幸饒彌沃就觀察世間的規(guī)律，自然力量的生長(zhǎng)，創(chuàng)造了借用地水風(fēng)火等自然的力量代替人念誦佛經(jīng)的方法，就是制作了水轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪、風(fēng)轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，火轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，手轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪等五經(jīng)輪。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒(méi)有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢。從此這些變成象雄人們的傳統(tǒng)文化及一種信念，后來(lái)傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們?cè)絹?lái)越重視轉(zhuǎn)經(jīng)輪。

我們繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，還是右轉(zhuǎn)呢？繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒定制就要右至左轉(zhuǎn)；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉(zhuǎn)。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？不懂佛法的人就說(shuō)，印度是，所以左至右轉(zhuǎn)，就是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)；本波教不是，所以右至左轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)。這種說(shuō)法實(shí)際上不懂佛法的說(shuō)法，如果真實(shí)這樣，印度教等很多外道教按民間說(shuō)法順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)的，所以順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)不能代表；以手接觸經(jīng)輪或眼睛見(jiàn)到經(jīng)輪的有情不會(huì)墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆道。另外印度也不一定是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，印度里也有逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)的。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：無(wú)論是在手中搖動(dòng)或寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)幾乎一樣。在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里面有紙用藏文寫(xiě)滿了密密麻麻的經(jīng)文，在藏民大多不識(shí)字的奴隸制時(shí)期，藏民在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里裝上經(jīng)文，將轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)一圈就相當(dāng)于念一遍經(jīng)文?！拜啞痹谙笮壅Z(yǔ)叫做“匝張”，藏語(yǔ)叫做“括洛”，翻譯成漢文是“輪”的意思。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)是由軸控制的，藏民是根據(jù)轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)的圈數(shù)來(lái)記錄念誦經(jīng)文的次數(shù)，所以轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)到一定圈數(shù)時(shí)就需要更新。