建筑的色彩又很有特色，

是以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)，

故馬頭墻與建筑的整體色彩傾向是一致的，

色彩基調(diào)以粉墻黛瓦為主。

馬頭墻還在江南民居中廣泛地被采用，

有一階、二階、三階、四階之分，

也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，

通常三階、四階更常見(jiàn)，

較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，

馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

而馬頭墻的造型則是一種“寓意于形”的美學(xué)思想，

馬頭墻的“馬頭”通常是“金印式”或“朝笏式”，

寓意了主人對(duì)“讀書(shū)做官”理想的追求。

防暑功能除了馬頭墻以外，徽州民宅的另一大特點(diǎn)是每座宅院內(nèi)至少有一個(gè)天井，起到通風(fēng)采光的作用，還具有匯集雨水、產(chǎn)生“四水歸堂”“肥水不流外人田”的風(fēng)水效應(yīng)。而聳立在天井周圍的高高的馬頭墻與其相配，則組成了一個(gè)向上的豎直通道。這個(gè)豎直通道在酷暑炎夏之際，可產(chǎn)生類似的“風(fēng)洞效應(yīng)”，促使冷熱空氣的對(duì)流，從而起到防暑降溫之效果。另外，馬頭墻是空心墻，中間夾有大量沙土，其隔溫效果比一般實(shí)心磚墻好得多。

何歆在徽州所建“高垣”（火墻）是歷將“崇墉”形式運(yùn)用于民房，而且以政令迅速推廣，又被后世廣為弘揚(yáng)，并融入徽州人民“精神文化”中的“馬崇拜”元素，以“馬頭墻”形式、稱謂至今沿襲。學(xué)者代士樂(lè)認(rèn)為其“創(chuàng)舉不僅成為中國(guó)古代消防的里程碑，而且也開(kāi)創(chuàng)了“粉墻黛瓦馬頭墻”的建筑風(fēng)格。”徽州防火之“高垣”“崇墉”由此而來(lái)，故世人稱其為“封火墻”。后來(lái)，建筑師在單調(diào)的“高垣崇墉”基礎(chǔ)上，巧妙地融入民俗“精神”文化，將堪輿風(fēng)水、祈佑因素與美學(xué)元素柔為一體，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)出多階式墻頂與富含美好象征意義的“座頭”，使其外形酷似“馬頭”，“馬頭墻”一詞因而誕生。清梁廷枏《海國(guó)四說(shuō)卷三》記載道光七、八年間，“英吉利于夷館前立大馬頭墻柵圍之”，可見(jiàn)清代“馬頭墻”建筑形式已普遍流行起來(lái)。

徽州民宅一般都有一個(gè)通風(fēng)采光的“天井”，而聳立在天井周圍的馬頭墻與其相配，組成了一個(gè)向上的豎直通道，在酷暑炎夏之際可產(chǎn)生“風(fēng)洞效應(yīng)”，促使冷熱空氣對(duì)流，起到防暑降溫之效果。另外，從馬頭墻的構(gòu)造與實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，客觀上還有隔音和防盜作用。從三疊、四疊到五岳朝天的氣派，從印斗、朝笏到鵲尾、坐吻，徽州古建筑中各式各樣的“馬頭墻”，寄托著建造者各自的心思，寄寓著美好的祝福?；罩莨沤ǔ虡O悅認(rèn)為，馬頭墻以黑白為主色調(diào)，彰顯出明朗古樸、大方雅致的風(fēng)格；以高大為主形態(tài)，表達(dá)出高昂進(jìn)取、奮發(fā)不屈的志向；以精致為主格調(diào)，勾勒出細(xì)致精心、求異創(chuàng)新的心態(tài)，是外地人發(fā)現(xiàn)和了解徽州之美的窗口。