藝術家不應該先把城市園林鑄銅雕塑作品完整雕琢好，然后再去思索把它擺在什么中央，而是構思時就要聯(lián)絡到一定的外在世界和它的空間方式和中央部位。園林鑄銅雕塑家、觀賞者、作品三者意念的共鳴交融，除雕塑本身給予人們美的感受之外，還依賴于雕塑本身的方式和置放的環(huán)境，雕塑作品在園林環(huán)境中的功用一是裝點，二是點題。

  在雕塑藝術的創(chuàng)作中，仁者愛山，智者愛水，見仁見智在所難免，除了創(chuàng)作中的個人要素外，作者在創(chuàng)作中應更多地思索建筑環(huán)境的要素，如創(chuàng)作庭院式賓館中內(nèi)庭園林鑄銅雕塑與公園園林鑄銅雕塑的區(qū)別，一種是特殊群體，一種是群眾群體。

銅雕佛像的外表處置工藝簡介，銅佛像運用環(huán)境比擬復雜，大型佛像被安放于室外，室內(nèi)的銅佛像也會遭到煙熏等等腐蝕，為了避免銅佛像損壞，同時也為了提升銅佛像的美觀度，都會對外表停止工藝處置，下面就此引見。

１、貼金

這種工藝，是將金箔經(jīng)過壓空，和銅佛像的外表停止嚴密的粘帖。采用貼金工藝制造的銅佛像稱為貼金佛像，是常見的佛像外表處置工藝之一。能夠有效果的維護銅佛像外表和自然環(huán)境的直接接觸。由于金穩(wěn)定性極強，所以不易腐蝕損壞，從而延長佛像的運用。

２、鎏金

鎏金是在銅佛像外表處于高溫狀態(tài)下時，將金水噴澆于銅佛像的外表，待冷卻后，便構成了一體。此工藝在后期運用中，運用周期更長，同樣也能到達貼金的效果。

３、上色

無論是采用貼金還是鎏金，都會改動銅的原本顏色，而上色，一能夠選擇保存銅的本性，二能夠運用需求的彩色使銅像變得絢麗多彩。

上述三種銅佛像的外表處置工藝，都是常用的工藝，經(jīng)過外表處置后的佛橡雕塑，能夠極大的提升運用壽命，增加雕塑自身的美觀效果。

在質(zhì)中央面，造假者通常把不同佛像的幾個局部組合成一塊。但是，假如認真察看，你會發(fā)現(xiàn)石頭的質(zhì)量是不同的，佛像和雕像的作風不分歧等等。以明清青銅佛像為例，主要資料為青銅、黃銅和紅銅，但不同時期銅的運用不同。例如，清初、中葉，特別是乾隆時期，由于強大的民族力氣和皇室對佛像的崇拜，當時制造的佛像資料特別好，所以乾隆時期的佛像有一種特別激烈的覺得；到了晚清，佛像的覺得就輕松多了。第二，不同地域或受不同地域佛像影響，銅的運用和資料也不同。例如，內(nèi)地宮廷雕塑注重整體鍍金，而西藏佛像則注重效應，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青石等。有的只在臉上鍍金或鍍金。即便是同樣的西藏雕像也是不同的。大多數(shù)受克什米爾作風影響的雕像都是用黃銅鑄造的，明晰的黃色和亮堂的；眼睛和白色的鑲嵌著銀色，嘴唇和衣服的線條喜歡用紅銅鑲嵌，這使得整個雕像看起來十分華美。受尼泊爾作風影響的雕像主要由紅銅制成，鍍金，鑲嵌寶石。從對佛像的辨認來看，造假的主要辦法有：，真假貨幣。例如北魏增加了北齊佛像，沒有錢的唐代銅像被刻在北魏造像上，使珍藏家誤以為是北魏佛像。這就請求我們對各個時期佛像和字體的作風有一個很好的理解。

銅雕工藝品產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕琢、鑄塑等手法制造的一種雕塑。銅雕工藝品藝術首要體現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于體現(xiàn)神秘有威懾力的題材。

　　說一說銅雕工藝品的價值銅雕工藝品的制造一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鑄造、雕琢、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復雜，工藝也十分講究。其造型多成威嚴粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，體現(xiàn)出堅實渾厚、富麗光輝的質(zhì)感。