石雕觀音像，菩薩之一。本稱觀世音，因唐時避太宗李世民名諱，改稱觀音;也稱觀自在菩薩、觀音大士。

在古時候，觀音菩薩雕像的發(fā)展歷程，是隋唐時期中國石刻的全盛時期。中國和印度產(chǎn)生的佛經(jīng)和石刻，豐富多彩了觀音的日常生活形象。觀音慢慢變成大家眼里的觀音菩薩，“啊彌陀佛，家族的觀音”變成那時候大家信念的真實寫照。

觀音菩薩西漢時從印尼傳到我國。從敦煌壁畫和一些漢朝的塑像中，我們可以見到觀音菩薩嘴巴上面有2個胡須。據(jù)佛述，他與原來是天蝎王的倆位菩薩大王子，見到父親修行啊彌陀佛，變成西方極樂界的。倆位白馬王子立誓要修行菩薩道。西方國家已經(jīng)威協(xié)啊彌陀佛。之后，大王子變成大慈大悲女王。二皇太子變成菩薩的大勢。

 依據(jù)佛書，觀音能夠在三十三的人體和三十三的化身為，能夠是男士或女性。假如全部的人都會火中吃苦，如果你讀過菩薩的姓名，你也就會從火中獲救，假如你被水災(zāi)吞沒，你也就會獲救。假如由于提升了俠客或牢房而擁有一切眾生，如果你讀到菩薩的姓名，你也就能夠維持生計，變成一個好菩薩。他也可以考慮一切眾生的心愿，因此他對老百姓有一種廣泛而長久的信念。西漢之后，信眾中的女性總數(shù)大大增加。因為佛家石刻中的佛象菩薩大多數(shù)是男士，因此 善解人意的男孩和女孩堅信觀音能夠維持母親的愛和女性的漂亮。因而，觀音佛的石雕佛像并不是唐朝的。它也是男士和女性，被固定不動為女性形象。

石雕佛像的意義可以看出，石雕佛像賦予了強烈的安全感，我們很容易想到崇拜他們和獲得佛陀的祝福。事實上，反映了一種文化，文化和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，許多節(jié)日、許多傳說、許多諺語、甚至是人生都需要佛家思想。

文殊菩薩的全名是文殊師利。文殊師利是梵語的譯音，略稱文殊。新譯曼殊室利。念譯為妙首、妙德。因其出世時，大家族中出現(xiàn)10種瑞相，因名妙吉祥。是中國四大菩薩之一。四大菩薩是文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和地藏王菩薩。諸菩薩，莫不具足強大聰慧。尤其是文殊師利觀音菩薩，也是強大聰慧的意味著。 

文殊菩薩的由來，其說不一。有的經(jīng)卷說，文殊菩薩以往，名龍種上尊王佛;有的佛書說，文殊菩薩如今北方地區(qū)作佛，號開心藏摩尼寶積佛;有的經(jīng)卷說，文殊菩薩原先便是佛，名普見如來佛祖。 

而《華嚴(yán)經(jīng)》則詳盡地說，文殊菩薩是是十方諸佛母，一切觀音菩薩的教師。今為輔助釋通牟尼佛忠恕之道一切眾生，于公元6新世紀(jì)，顯身出生于印尼舍衛(wèi)國多羅聚居地一婆羅門家。父名梵德，從母右脅生。身紫金色，出世即能言，具32相，80種好。與佛同樣。它是說，文殊菩薩是十方神佛的母親。是一切觀音菩薩的教師，由此可見文殊菩薩的影響力有多么的關(guān)鍵了。

中國兩千年來，因文人藝術(shù)觀的影響，雕塑被視為勞力的工匠技藝，被排斥于欣賞對象之外。西方藝術(shù)史家為我們提醒了雕刻的價值之后，我們又把它歸入封建意識的產(chǎn)物，仍然未能深入地去研究，去發(fā)掘，去欣賞。

佛像是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，中國制作佛像常用來放在寺廟中供奉，中國各尊佛像的形態(tài)，容貌都屬于那種寧靜，祥和，莊嚴(yán)的，佛像要在人的形象中掃除其人間性，而表現(xiàn)不生不滅、圓滿自足的佛性。中國是大國，中國的佛像一般都是金銅色的，預(yù)示著真誠的信仰，材質(zhì)一般都是石材，如天下聞名的龍門石窟，因此也叫做石雕佛像。

佛像，佛之形像。在的藝術(shù)表達方式里面包含著畫像、雕塑像兩種，但是僅有雕塑像稱為佛像。真如堂出品的釋迦佛雕塑，此尊造像施影青結(jié)晶釉。佛像自然盤坐，大悲瓷顏中飽含祥和莊嚴(yán)，雙眉柔長，耳厚垂長，唇如蓮瓣，慈眼觀照諸有情，雙手持禪出印。

唐代寺廟、佛塔遍布全國，佛像藝術(shù)發(fā)展盛極一時，這時期的佛像特點比例勻稱，面型豐滿，方圓適度，結(jié)合了印度充實飽滿柔美的形式與中國本土線條韻律的生動表現(xiàn)，“美而不媚，豐滿有余”，盡顯盛唐之風(fēng)，成為后世中國雕塑的基礎(chǔ)。