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現(xiàn)今遺跡中，如印度之阿旃塔，愛(ài)羅拉，我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門(mén)扉，供奉佛像，稱(chēng)為佛龕；此外，亦有奉置開(kāi)山祖師像。

基本的佛龕擺放位置，當(dāng)然得高處正堂當(dāng)中，佛龕需擺放于方桌上，方桌上得擺個(gè)架子似的東西。佛龕擺放位置的前面擺上香爐，水果等貢品。佛龕的形狀各異，多見(jiàn)方形，當(dāng)然也有半圓型，有時(shí)佛龕還有各種花紋。我們得根據(jù)這些來(lái)決定佛龕擺放位置。

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半圓型佛龕，那么背墻應(yīng)掛相應(yīng)的簾布，襯托佛龕的圓邊。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門(mén)，而建筑學(xué)上大門(mén)一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龕擺放位置的背后不得為廁所、廚房等雜物之所

現(xiàn)今各大遺跡中，如印度之阿旃塔，愛(ài)羅拉，我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門(mén)扉，供奉佛像，稱(chēng)為佛龕；此外，亦有奉置開(kāi)山祖師像。

佛龕與不同大門(mén)口的相對(duì)應(yīng)擺放位置

佛龕是用來(lái)擺放佛像的裝飾物，佛龕的朝向意味著佛像的朝向。在這上邊有一些規(guī)律，我們是平時(shí)所見(jiàn)到的佛像朝向忌擺在哪個(gè)方向，或者哪個(gè)方向是合適的。如果家里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的佛堂的情況下，佛龕較為合適擺放在客廳，相對(duì)應(yīng)的與大門(mén)口的位置就有關(guān)。

佛龕擺放講究的大門(mén)口，是不太一樣的。首先在城市里，大門(mén)口不是單元或者小區(qū)的大門(mén)，更不是臥室門(mén)口，而是家里客廳與外邊連通的門(mén)口，我們稱(chēng)之為大門(mén)口。其次在農(nóng)村的家庭中，因?yàn)槠涓窬忠话愣际亲背系?，所以大門(mén)是可以通過(guò)這個(gè)門(mén)直接通達(dá)客廳的門(mén)。

人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場(chǎng)美的修行。

佛龕有大有小。大者出現(xiàn)于諸多遺跡中，早期人們鑿崖為空，以安佛像。如印度之阿旃塔、愛(ài)羅拉，我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。《大毗婆沙論》卷一七七記載：“底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。”

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱(chēng)為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無(wú)疑是案頭佛龕流行的大由來(lái)?，F(xiàn)存的案頭佛龕中，常見(jiàn)的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，當(dāng)權(quán)無(wú)疑都對(duì)推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。