武術(shù)的競(jìng)技來源

競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行”保全身體之健旺“的教育方針而來。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國(guó)也沒有傳統(tǒng)體育（在2009年7月9日日，由國(guó)家體育以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。）；武術(shù)與體育不同體育，是育體之術(shù)，是以有形的解剖學(xué)為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù)，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力。  在2015年3月19日，國(guó)家體育武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問題、進(jìn)行了闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來說，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

習(xí)武的好處

1、強(qiáng)烈的事業(yè)心

他可以為自己的愛好付出一切精力。將來，他也一定會(huì)有自己熱愛的事業(yè)。而且，男人的時(shí)刻之一，就是他專心致志做事的時(shí)候。所以，找一個(gè)機(jī)會(huì)在他全神貫注訓(xùn)練的時(shí)候，從側(cè)面好好觀察他，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我說的話沒錯(cuò)。

2、永不服輸?shù)木?

俗話說，文無一，武無第二。武術(shù)是中國(guó)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員都有過從被人打敗到或打敗別人的經(jīng)歷，而且這個(gè)過程中的階段——打敗，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間段。如果沒有不服輸?shù)木?，早就放棄了。所以，想要練武的男性里找一個(gè)容易服輸?shù)娜撕茈y。運(yùn)動(dòng)中如此，人生也如此，還是找個(gè)有骨氣的男人比較好。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。

3、十分的紳士風(fēng)度

就算被人海嘲到心里全是眼淚，打完賽后還是要抱拳致意，大不了明天再找回來。久而久之，他們都會(huì)養(yǎng)成記吃不記打、謙虛謹(jǐn)慎的良好性格。這同樣也是好老公的必備條件之一。

武術(shù)

武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。

　　在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。后來又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)目前，人們習(xí)慣于把武術(shù)稱之為傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目。

　　從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時(shí)代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、骨角加工的矛，而到了新石器時(shí)代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。

　　原始社會(huì)末期，部落的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落中，遠(yuǎn)則使用箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)予，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的器。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。腿部柔韌練習(xí)練習(xí)方法按照先壓后踢的順序，以腿部肌肉與韌帶感覺到繃緊為宜，然后配合各種踢法，每次至少1小時(shí)，以提高腿法的靈活性與速度。

　　社會(huì)的實(shí)踐向人們提出了軍事技能的要求。于是人們不斷地總結(jié)從實(shí)踐中獲得的攻防技能和經(jīng)驗(yàn)。并代代相傳。

　　傳說炎黃時(shí)代，東方有個(gè)以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于徒搏角抵(摔跌)。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當(dāng)與人交斗時(shí)，除用拳打、腳踢外，善抓扭對(duì)方，用頭頂觸對(duì)方，使之不敢接近。后人稱其為“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用于戰(zhàn)場(chǎng)，又可用于平時(shí)演練，對(duì)后世對(duì)抗性項(xiàng)目的發(fā)展有一定影響。詠春拳，正是根據(jù)正當(dāng)防衛(wèi)原則，通過千百年沉淀而得出的一套具體修習(xí)方法，使修習(xí)者在遭受不法侵害時(shí)，能夠做出正確、有效的反應(yīng)，高度自保，安全。