希臘化時(shí)期重要的藝術(shù)中心之一在小亞細(xì)亞柏加馬王國(guó) 。在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進(jìn)攻，為此，柏加馬王國(guó)建立了衛(wèi)城，并在廣場(chǎng)上建立了勝利紀(jì)念碑性雕塑群像?！兜母弑R人》是其中的作品。學(xué)校偉人銅雕表現(xiàn)被打敗的高盧人首領(lǐng)，為了不作敵方階下囚而受辱，勇敢而堅(jiān)定地愛妻之后。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫時(shí)的緊張瞬間，群雕采用各種對(duì)比的手法塑造形象，立與垂下、生與死、動(dòng)與靜、形體的仰與俯、正與側(cè)轉(zhuǎn)，構(gòu)成了一座三度空間四面觀賞的組合雕塑形式，成為后來廣場(chǎng)雕塑像的范本。

學(xué)校偉人銅雕是長(zhǎng)期裝飾干露天自然狀態(tài)下的藝術(shù)品，她是一個(gè)城市精神文明與物質(zhì)文明的標(biāo)志與象征，凝聚著一個(gè)民族的文化，城市景觀雕塑體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面的特征：

一是文化性，就是要結(jié)合著一個(gè)民族的文化，一個(gè)城市的文化。

二是歷史性，學(xué)校偉人銅雕可以再現(xiàn)一個(gè)城市的悠久歷史，詮釋著城市的歷史故事，人們可以從雕塑這個(gè)載體走進(jìn)這個(gè)城市的歷史。

三是標(biāo)志性，一件好的學(xué)校偉人銅雕可成為城市的，名片，更甚者可成為一個(gè)城市的代名詞，成為一個(gè)城市的象征

四是民族性，雕塑藝術(shù)往往與一個(gè)民族的文化聯(lián)系在一起，文化的發(fā)展，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必將是這樣，大而言之，中華文化，小而言之，我們各個(gè)民族，每個(gè)城市都有自己的文化，偉人雕塑就應(yīng)該集中反應(yīng)這一點(diǎn)

五是裝飾性，學(xué)校偉人銅雕成為城市的一個(gè)閃光的亮點(diǎn)，一道文化的風(fēng)景線，給市民以美的享受。

學(xué)校偉人銅雕的作用有哪些？表達(dá)空間的主題景觀雕塑大家都很熟悉?；局黝}是一個(gè)大型的人物雕塑。學(xué)校偉人銅雕簡(jiǎn)潔大方，耐老化，耐腐蝕，保溫性能好。因此，它質(zhì)量好的主題空間工藝美術(shù)雕塑材料，如主題廣場(chǎng)、公園、學(xué)校和醫(yī)院。餐飲業(yè)、廣場(chǎng)花園。學(xué)校偉人銅雕在餐飲業(yè)、商店和酒店都有很好的用途，如店門的物品、餐廳、酒店的物品形象、餐飲連鎖、吉祥物形象也可以投資在美容店或餐廳門口。

       首先，就那古代的學(xué)校偉人銅雕做比較，受古希臘藝術(shù)的影響，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的主題和情節(jié)，藝術(shù)的主題就是銅雕塑原本的意義?？墒乾F(xiàn)代銅雕塑者完全顛覆古典銅雕塑的內(nèi)涵，也就是放棄傳統(tǒng)學(xué)校偉人銅雕的基本要求，否定古代金屬銅雕塑的內(nèi)容決定形式的說法。現(xiàn)代學(xué)校偉人銅雕主要以創(chuàng)新的形式和美學(xué)原則。

　　現(xiàn)代銅雕塑的基本特征也正好符合了音樂的基本特征，其實(shí)音樂也有其藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式，它強(qiáng)調(diào)的不是鮮明的主題，也沒有表現(xiàn)出具體的現(xiàn)實(shí)形象，而是同過形式的變化來觸動(dòng)人們，使人們感動(dòng)，能夠引起人們的共鳴。這一點(diǎn)，現(xiàn)代學(xué)校偉人銅雕與音樂是一樣的，都是以形式主義體現(xiàn)美學(xué)的原則，不再是具體的表現(xiàn)，不是自然現(xiàn)象的重復(fù)體現(xiàn)。