廣場偉人雕塑擺件在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。廣場偉人雕塑擺件在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。

     由于中國人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。

       廣場偉人雕塑擺件主要有人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊紹興戰(zhàn)國墓銅樂俑1號東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。

      對于廣場偉人雕塑擺件藝術(shù)來說，提煉和概括是取舍和歸納的過程，以簡單清晰的語言概括表現(xiàn)力的形態(tài)特征，而均衡也是其準(zhǔn)則，提煉與概括的均衡，統(tǒng)一與多樣的均衡，對比與調(diào)和的均衡，將這些形式的均衡應(yīng)用到裝飾雕塑中，可以擴(kuò)大視覺效果以及心理感知能力。

      在廣場偉人雕塑擺件的造型和景觀雕塑風(fēng)格中，夸張和變形無處不在，與雕塑作品主題形象的藝術(shù)效果有著很大的關(guān)系，以美為原則，賦予豐富大膽的想象力，將情感需求與主觀感受貫穿于雕塑作品中，給人帶來很大的視覺沖擊，在廣場偉人雕塑擺件的塑造中，運(yùn)用縮放，反轉(zhuǎn)，扭曲等夸張的藝術(shù)手法，能夠更好地釋放感情，奪人眼球。

         廣場偉人雕塑擺件的表現(xiàn)主題是使環(huán)境空間美化，以滿足人的心理美感需求，所以我們現(xiàn)在所看到的園林雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品，形式上突出它的工藝性，趣味性，使之在綠地中形成一種點(diǎn)綴，如果脫離了園林的功能性而一味強(qiáng)調(diào)其中的思想性，政治性，從裝飾功能中分離出來，那它很有可能會進(jìn)入到一廣場偉人雕塑擺件個認(rèn)識問題的誤區(qū)，干擾所表現(xiàn)的物體，創(chuàng)作出與環(huán)境不和諧的作品，有別于紀(jì)念性雕塑，它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅目，強(qiáng)調(diào)裝飾。