寺廟觀音菩薩銅像生產廠坐落于天津市塘沽區(qū)海河天真的西大沽地區(qū)，興建于明永樂2年，是由本地住戶修建的寺廟，本名“佛山南海大寺”，別名“雙山寺”，明嘉靖皇帝一聲令下重新修，御筆改名題匾“潮音寺”。它徑向大沽?？谑?，是全國性小有坐西朝東道寺廟，都是塘沽區(qū)度假旅游南線中擴大開放的名勝古跡。潮音寺由多層正殿南北方四配殿和南北方兩跨院構成，下設柳仙亭，敬奉寺廟觀音菩薩銅像生產廠等14尊佛，是經準許的活動場地。僅存工程建筑為清雍正5年復建，坐西朝東，朝向海河。原來前後兩進庭院，僅存寺院、大雄寶殿和兩座配殿，及其一幢柳山亭和南北方跨院。正殿面闊三個，凈寬一家，前後廊，小青瓦硬山頂，木結構房屋。殿內曾敬奉南海觀世音，別名“普薩姥姥”像。為大沽口僅剩的祭拜海神的寺廟。

寺廟觀音菩薩銅像生產廠銅或青銅鑄造，可挪動的佛石雕佛像，別名“3面銅佛像”。這類寺廟觀音菩薩銅像生產廠是供皇宮、寺院、應用;它的出現(xiàn)起源于兩漢，主要盛于隋朝，持續(xù)至明代。到民國時期，甚至當代的港澳臺地區(qū)，3面銅佛像仍在應用。3面銅佛像的類型有多個，普遍的有釋迦牟尼、觀世音、文殊、普賢、母度等。至隋朝以后，佛象的制做設計風格更改了北魏至今的“秀骨清像”型，受那時候社會風尚的危害，向“典雅”的方位發(fā)展趨勢，故有“普薩似宮娃”之說。我國寺廟觀音菩薩銅像生產廠制做的流行設計風格由漢式變?yōu)椴厥?。不僅是因為皇上本人對藏傳的信仰，與此同時都是受官府現(xiàn)行政策的危害。非常是明清兩代，出自于民俗敬奉和撫慰、拉攏西藏自治區(qū)的政冶必須，官府全力幫扶藏傳在中華的散播。

明朝寺廟觀音菩薩銅像生產廠尤其風靡，四臂觀音銷售市場特別是在突顯，成交轉化率過半。從四臂觀音像這一火爆的獨特觀音像來體現(xiàn)廣泛的明朝老銅觀音像的特性。 明朝黃銅四臂寺廟觀音菩薩銅像生產廠能體現(xiàn)典型性的明朝觀世音石雕佛像特性。觀世音結跏趺坐，石雕佛像臉部寬平，具備顯著漢族人審美觀特點。身體構造均勻，肩膀寬水。 身型和臉部均顯豐腴，臉部短寬，長眉細目。 寺廟觀音菩薩銅像生產廠的眼睛略微俯瞰，守望正下方的凡塵，小表情莊重祥合。胸佩寶飾，服飾綺麗，造型設計莊重大氣。細節(jié)方面的描繪細致入微，塑像總體線框幽美順暢。 觀世音胸口及腹部的U字型聯(lián)珠式瓔珞，能體現(xiàn)中原地區(qū)傳統(tǒng)式的審美觀。其前端開發(fā)雙手合十于胸口，后雙手各自持佛珠與白蓮，均為四臂觀音的典型性標記。

      因為寺廟觀音菩薩銅像生產廠信仰所普遍存在的功利交換心理，信仰觀音應真心懇切，而不是苦難當頭才臨時抱佛腳。只有平時忠實真誠，才能和寺廟觀音菩薩銅像生產廠大悲愿力相應。唯有平時奉行菩薩言教，才能增長清凈的功德資糧。好比人在病時信任醫(yī)師診治，一旦病好就完全忘卻醫(yī)生囑咐，這樣自然不會有長久健康。不但生病時需要療養(yǎng)，無病時更需維持和促進健康。信仰觀音菩薩，也應在平時忠實奉行。這樣才能常得楊枝甘露的灌灑，常得沒有熱惱的清涼。