浮雕，是用繪畫的手法在雕刻材料上雕刻出高低位置呈現(xiàn)立體三維感覺的一種雕刻，使得雕品呈現(xiàn)出、立體的美感來，這浮雕作品的裝飾作用，在人類文明歷史長河中起著非常重要的作用，應(yīng)用范圍也非常廣泛。

　　自人類文明起源開始，浮雕也隨之產(chǎn)生，可謂是歷史悠久。早自遠(yuǎn)古文明開始，人們對于在日常生活中所見到的自然世界，產(chǎn)生了記錄的需求，在硬質(zhì)石料上由原始的平面刻畫，逐漸向浮雕進(jìn)化，這個時期的雕刻內(nèi)容，無非是自然環(huán)境、人、動物等素材，這就是后世能從一些古跡看到的石雕壁畫。

　　原始社會文明進(jìn)步進(jìn)入新時期時代時，這浮雕作品的裝飾作用就體現(xiàn)在陶器上。從陶器文明開始，原始石雕由記事開始向藝術(shù)性方向發(fā)展起來，雖然在陶罐上作的浮雕多半還是與記事等相關(guān)，但是人們的審美藝術(shù)觀卻逐漸形成。不管是立體的手法還是紋路的刻畫，都有了不同程度的發(fā)展和美化。而后世的浮雕作品，如現(xiàn)代的長城石雕所做的浮雕藝術(shù)雕刻手法，很多都是仿古所作。

　　在原始社會解體、封建社會萌芽發(fā)展的時候，浮雕作品多見于陵墓、祭祀、紀(jì)念碑等地方，而且浮雕內(nèi)容日趨精美、宏麗。而浮雕內(nèi)容上，也更見瑰麗和神奇的想象力。

　　不僅是我國的浮雕藝術(shù)日趨精美，全球各個古老文明也在歷史的進(jìn)程中發(fā)展了浮雕藝術(shù)，埃及文明、美索不達(dá)米亞文明以及希臘等多個古代文明孕育地也都在浮雕上發(fā)展的非常好。那個時期留下的浮雕作品，都呈現(xiàn)一種原始文明莊嚴(yán)、力量、自然流暢、寫實且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、甚至雄渾的美感，是現(xiàn)代人無法想象只能望其項背的一種藝術(shù)高度。

　　相比較古文明的雄厚浮雕氣魄，現(xiàn)代文明發(fā)展的浮雕更傾向于裝飾性的精美典雅。長城石雕所作的浮雕，多以、古傳說、福瑞物、人物故事為題材，線條精美流暢，是非常漂亮的藝術(shù)品，在寺廟、景區(qū)都得到了廣泛運用，所以說，現(xiàn)代文明浮雕作品的裝飾作用更明顯，而古文明的浮雕作品更傾向于寫實。不管是裝飾性，還是寫實性，都是文明的進(jìn)化以及人類文明的結(jié)晶。

淺高浮雕：

同為浮雕，又視其花紋突出的少與多，分為淺浮雕與高浮雕?；y表面有的比較平扁，有的比較飽滿。據(jù)花紋的疏密，又可分為露地、稍露地和不露地。同為露地，又有光地與錦地之分。刀法亦因其渾然無痕或銳不藏鋒而有圓潤與快利之異。淺浮雕如黃花梨有踏床交杌上的卷草紋。高浮雕可以清前期櫸木羅漢床圍子的螭虎靈芝紋為例。而有東腰炕桌上的卷草紋則是花紋表面比較平扁的例子。

高浮雕是一種刻法，指所雕刻的圖案花紋高凸出底面的刻法，多見于筆筒、香筒，壽山石雕刻中也有采用高浮雕。高浮雕也可理解為一種下刀較深的平面陰刻，廣義上說也是深刻浮雕或深刻透雕。高浮雕以刀代筆需結(jié)合國畫的白描、工筆畫、寫意畫的創(chuàng)作手法。用刻刀在作品中體現(xiàn)白描線條的粗細(xì)、輕重、濃淡、虛實、疏密，在工筆雕鏤中體現(xiàn)線條的工整細(xì)膩、造型的分染層次，體現(xiàn)寫意線條的奔放、簡練。并根據(jù)石材特質(zhì)，在整體構(gòu)思上力求色彩淋漓灑脫、以形寫神，石境意在。






高浮雕在人物雕琢上講究形、神兼?zhèn)洌鶕?jù)石材的特質(zhì)及肌理在雕刻中表現(xiàn)國畫的白描、水墨寫意、彩墨寫意、工筆重彩等多種藝術(shù)手法，在構(gòu)思及布局和雕刻上要求嚴(yán)謹(jǐn)。高浮雕的山水創(chuàng)作上，以雕刻山川、溪流、寒林野趣為內(nèi)容，表現(xiàn)形式為青山綠水、水墨山水、彩墨山水等，講究高浮雕作品的意境與涵蓋的情境。而花鳥題材以花卉、魚蟲、禽鳥、走獸為內(nèi)容，講究動物與自然、人文的和諧、統(tǒng)一。美學(xué)家宗白華有言：“只有樸素、平淡、自然本色的美才真正代表了中國文藝較高的理想境界?！?藝術(shù)的是藝術(shù)作品存在的意義，只有把握石雕作品的神韻，藝術(shù)才能長久不衰，永葆魅力。壽山石高浮雕技藝能夠使作品達(dá)到形式和內(nèi)容的結(jié)合，實現(xiàn)“自然美”和“藝術(shù)美”的和諧統(tǒng)一。