彩燈配線

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

彩燈的配線管道應(yīng)按明配管要求敷設(shè)，并應(yīng)有防雨功能。管路與管路間，管路與燈頭盒間應(yīng)采用螺紋連接，金屬導(dǎo)管及彩燈構(gòu)架、鋼索等應(yīng)接地（PE）連接可靠。

管路安裝時(shí)，首先按尺寸將鍍鋅鋼管（厚壁）切割成段，端頭套絲，纏上油麻，i將電線管擰緊在彩燈燈具底座的絲孔上，勿使漏水，這樣將彩燈一段一段連接起來。然后按畫出的安裝位置線就位，用鍍鋅金屬管卡將其固定，固定位置是距燈位邊緣100mm的地方，每管設(shè)一卡就可以了。固定用的螺栓可采用塑料脹管或鍍鋅金屬脹管螺栓。不得打入木楔用木螺釘固定，容易松動(dòng)脫落。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司中國彩燈，飲譽(yù)古今。

彩燈裝置的配管本身也可以不進(jìn)行固定，而固定彩燈燈具底座。在彩燈燈座的底部原有圓孔部位的兩側(cè)，順線路的方向開一長孔，以便安裝時(shí)進(jìn)行固定位置的調(diào)整和管路熱脹冷縮時(shí)有自然調(diào)整的余地

飛龍彩燈文化

 在“人與物”的關(guān)系中，人是做為某種自然力與自然發(fā)0生關(guān)系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時(shí)，也把己“物”化了，即使自身動(dòng)力化、身體化，而只有這樣，人與物才會(huì)發(fā)生實(shí)踐活動(dòng)。

 然而失落也正從斯開始了。為了有實(shí)踐活動(dòng)，世界只能被當(dāng)作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動(dòng)作以及勞作方式給定法則，人把自己當(dāng)作主觀目的，人，被異化了。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。現(xiàn)代花燈的創(chuàng)作必須融入:結(jié)構(gòu)、力學(xué)、電學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)等專門學(xué)科以及創(chuàng)意，所有藝術(shù)創(chuàng)作中，難度最i高的一種。

      這里，想對自然科學(xué)說兩句。在“人與物”的這種實(shí)踐關(guān)系上，科學(xué)乃是遵循的法則。然而正是由于科學(xué)的日益昌盛，使人之動(dòng)力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴(kuò)大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠(yuǎn)著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學(xué)不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對人的0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻?！雹倏茖W(xué)給人類的前途、運(yùn)命預(yù)示的是什么?串聯(lián)的小彩燈，為什么其中有的燈絲熔斷了，其他的還能繼續(xù)工作自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學(xué)是一種“淺薄的樂觀主義”。

景觀彩燈

低位燈具(穴草坪燈)

低位燈具首先需要關(guān)注的是設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)新,其次是功能的人性化和多樣性,我在日本看到了一款低位燈,這款燈具不但起著照明、美化的作用,還起著警示的作用,它告訴過路人員,前面的彎度大、出入人員多,請駕車者和路行者小心。低位燈要做到功能多樣和景觀照明的統(tǒng)一,需要引進(jìn)復(fù)合設(shè)計(jì)的思路,盡可能地做到功能照明和景觀照明的協(xié)調(diào)配合。所以，同樣閃爍的彩燈，滅了幾只以后，其他彩燈的反而閃爍更快了。