河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動1米鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉(zhuǎn)經(jīng)筒下，使它輕輕地順時針轉(zhuǎn)起來！這種轉(zhuǎn)經(jīng)筒通常都以木質(zhì)為主。轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。這種手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒又叫作手搖瑪尼輪，質(zhì)地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。本教的轉(zhuǎn)法是以自然規(guī)律的轉(zhuǎn)法，比如，日、月、星辰轉(zhuǎn)須彌山時按本波教的轉(zhuǎn)法而轉(zhuǎn)的，樹木成長的過程都是本波教的轉(zhuǎn)法而生長的，水輪及風(fēng)輪都是按本波教的轉(zhuǎn)法而起點的，銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)都本波教的轉(zhuǎn)法非常相似。這種可以拿在手中的1米鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉(zhuǎn)動。

現(xiàn)在很多人讀者，活佛、法王、信徒都說：“本波教不是，因為本波教是左轉(zhuǎn)，是右轉(zhuǎn)?！蔽矣X得這樣說的話，給自己的臉上摸黑，有人問我“為何呢？”因為，藏地徒和本波教徒的觀點不一樣，比如，本波教認為 “卍” 這個佛號轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，“卐”這個轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，但恰恰相反藏地其他教派徒認為“卍” 這個佛號轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，“卐”這個轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，所以很多徒在自己的臉上摸黑，沒有正確認識佛號的道理。這種風(fēng)俗是吸收了古老象雄傳統(tǒng)文化，本教有一種說法：“山里有寺，寺中有塔，塔邊有輪。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)特點：無論是在手中搖動或寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)幾乎一樣。在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里面有紙用藏文寫滿了密密麻麻的經(jīng)文，在藏民大多不識字的奴隸制時期，藏民在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里裝上經(jīng)文，將轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)一圈就相當(dāng)于念一遍經(jīng)文。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉(zhuǎn)動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉(zhuǎn)動之處，一切的思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動是由軸控制的，藏民是根據(jù)轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動的圈數(shù)來記錄念誦經(jīng)文的次數(shù)，所以轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)到一定圈數(shù)時就需要更新。