風水奇門之術暗合的自然之理

風水奇門之術，歸根究底其實是古代先民們根據(jù)宇宙自然運行法則，探索出的一套具有一定神秘色彩的特殊準則。而在古代建筑中，遵循這些獨1特的規(guī)則，其實也就是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)所在，這其中并不全是我們曾經(jīng)所認為的“封建迷1信”，其實是有一定的科學道理的。

首先，從古代建筑的選址上來看，“依山傍水”、“背山環(huán)水”其實是符合古代的生活之道的。古代人民的勞動生產(chǎn)力是不能和身處現(xiàn)代機械工業(yè)下的我們相提并論的，而選擇在有山有水之處進行建造，風水考量應該只是其中的一部分，而另一部分對于取水、采獵的要求相信也是極為關鍵重要的一環(huán)。畢竟，人類的生存是離不開水源和土地這兩個關鍵因素的。

其次，風水美學中習慣采用的“風水亭”、“風水池”設計也極為符合古代人民的生產(chǎn)勞動習慣：在山間修建的涼亭不僅是出于風水和美學要素要求，更是能起到為上山勞作或是采捕的人們提供遮陽避暑、歇息片刻的關鍵作用；而人工池的修建其實也更是為了方便人們對于取水的要求。一般來說，人工池一般都會修建人工引水渠進行引水排流，將山中的泉水引到人們更容易收集取納之處的設計也是極為科學合理的。

而為講究風水的宗1教建筑選址更是極為科學考究的選擇。宗1教建筑選址一般位于深山密林之中，空氣清新、人煙稀少，符合修道之人所追求的自然至1臻之境；同時，古代修道之人講求“天人合一”，在山水之間躬耕隴畝、自立自強也符合《易經(jīng)》之中“天行健，君子以自強不息”的追求。

攢尖頂

攢尖頂用于正多邊形或圓形建筑，頂部有一個集中點，即寶頂。角式攢尖頂有與其角數(shù)相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節(jié)瓦逐漸收小，故無垂脊。故宮中和殿、天壇祈年殿屬攢尖頂錄頂

錄頂屋頂（四邊或正多邊形）上部做成平頂，下部做成四面坡四向（或多面坡多向）。垂脊上端有橫脊，橫脊排水的數(shù)目與角數(shù)相同。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊

襯托性建筑的應用

襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高1級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。

竹是品貌兼?zhèn)浣枰匝灾?

在我國的古典園林設計中，特別重視寓意于物，以物比德。人們總喜歡把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征，而作為“歲寒三友”之一的竹，則以其纖細的外表和堅韌的品格，成為中式庭院里出現(xiàn)多的植物之一。此外，松、梅、蘭、菊、荷等也是“品貌兼?zhèn)洹钡拇怼Ｔ谶M行中式庭院的設計時，假山、景石等庭院小品若配植適當竹子，則能增添山體的層次和色彩，呈現(xiàn)自然之勢、山林之美。還可將竹類植物與其他植物材料加以組合，將無1限的詩情畫意帶入園林。