彩燈簡介

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

中國彩燈，飲譽(yù)古今;自貢燈會，久負(fù)盛名。到了戰(zhàn)國，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述:'蘭膏明燭華銅錯'。勤勞智慧的自貢人民，不僅將無與i倫比的井鹽技術(shù)奉獻(xiàn)給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻(xiàn)給了人類。在千百年來廣布年節(jié)燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風(fēng)采，贏得了'天下第i一燈'的美稱，使這座全國歷史文化名城，以'千年鹽都'、'恐龍之鄉(xiāng)'、'南國燈城'名播四海。 自貢地區(qū)的年節(jié)燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。

彩燈走出國門

2005年9月1日，德國慕尼黑奧林匹克體育場成了燈的海洋，中國自貢大型燈展在這里隆重開幕。清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。自貢燈展氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風(fēng)情之濃烈，令來賓們嘆為觀止。觀眾穿過迎賓門，只見滿目的燈山光海、珠閣瓊樓、龍游鳳舞，21組大型彩燈組成了燈彩的大觀園，燈光的交響詩。

那些根據(jù)中國名勝、古典名著、神話傳說等題材制作的大型彩燈如天壇、九龍壁、西游記場景、七仙女與董永、十二生肖、八仙過海、劉姥姥進(jìn)大觀園、巨大的瓷龍燈、孔雀開屏等等，無不讓德國觀眾驚嘆中國彩燈的精美壯觀以及自貢人巧奪天工的構(gòu)思和技藝。一類是“人’與人”，在這層關(guān)系中，人體現(xiàn)為一種社會性，人類規(guī)范著自身。流連在燈廊燈亭中，倘佯在燈樹燈花下，使來賓們宛如步入夢幻般的境界。

飛龍彩燈文化

 在“人與物”的關(guān)系中，人是做為某種自然力與自然發(fā)0生關(guān)系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時，也把己“物”化了，即使自身動力化、身體化，而只有這樣，人與物才會發(fā)生實(shí)踐活動。

 然而失落也正從斯開始了。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”。為了有實(shí)踐活動，世界只能被當(dāng)作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動作以及勞作方式給定法則，人把自己當(dāng)作主觀目的，人，被異化了。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。

      這里，想對自然科學(xué)說兩句。在“人與物”的這種實(shí)踐關(guān)系上，科學(xué)乃是遵循的法則。市場上有些彩燈是自帶控制器的小燈串，其工作電壓都是220V，有還可以首尾相接直接多條連接成一長條的，但它們之間不是串聯(lián)，實(shí)際上是并聯(lián)，看起來是整長條一起工作，實(shí)際上是各小段獨(dú)立工作，因?yàn)樗鼈兊目刂破鞑荒艹惺芨嗟臒襞菀黄疬\(yùn)行的。然而正是由于科學(xué)的日益昌盛，使人之動力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴(kuò)大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠(yuǎn)著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學(xué)不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對人的0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個真正自由的世界的時刻。”①科學(xué)給人類的前途、運(yùn)命預(yù)示的是什么?所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學(xué)是一種“淺薄的樂觀主義”。

景觀彩燈分類

景觀燈的分類比較多，大體可以分為路燈、地腳燈、步道與庭院燈、高桿燈、低位(草坪)燈具、投射燈具(泛光、小型投射燈)、路燈桿裝飾景觀燈、燈光小品燈、下照燈、埋地?zé)?、壁燈、水下燈、嵌入式燈、光纖照明系統(tǒng)、太陽能燈具等。